我們都知道——
在貪嗔癡當中,癡造罪是最重的,但是癡心造罪,還比不上邪見。
諸位要把愚癡跟邪見分清楚──
愚癡是這個人完全沒有概念;邪見是說他有概念,但是他的觀念是錯的。
換句話說:愚癡他對真理不會排斥,他什麼都不知道,你講真理,它有可能會相信;邪見的話,他是發於違拒,出生相反,他對真理是抗拒的。
諸位看《菩薩戒》裡面,佛陀是很嚴重的警告初心菩薩:你沒有通達諸法實相,你不可以學外道法門,因為你先入為主。
一個人邪知邪見,那就糟糕,你永遠沒辦法回頭了,沒有人可以導正你。
你有過失,你還會產生自覺,一個正知正見的人,最可貴的就是他自我反省,他隨著他生命的成長,他不斷的自我反省,自覺就會產生自審、然後自調;一個人邪知邪見,他自我反省的功能喪失了,你看這個糟不糟糕!變成外道種性了。
我們學《楞嚴經》的特點:沒有錯,我們現在煩惱很重,我們罪業也很深,但起碼我們的方向是對的。
就是你啟動一個正知正見的方向,你從今以後依止現前一念心性開始修學,你不斷的返妄歸真,你的生命不斷、不斷的進步,今天比昨天好,明天比今天好!
邪知邪見就不是,你根本不可能調整自己,所以這個邪見的過失是很可怕的,因為他問題在無慚無愧!