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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
【佛陀正法】宣化上人《大佛頂首楞嚴經》淺釋（4-6）
歡迎使用ueditor! 上午好，所有見聞聽聞的十方大眾四眾佛弟子們，讓我們一起感恩諸佛如來，感恩萬物生靈，感恩一切累世今生的因緣匯聚了願了緣了債的因緣，佛教經典《楞嚴經》講義共修即將開始，我們所有效仿諸佛菩薩的佛弟子們無相法布施用最真的至誠心，發出慈悲清淨光明的願力之心念送給一切環宇大千芸芸眾生，人類地球一切眾生吉祥安心愉快光明的力量。 各位善知識、法師們、大德居士，同修們好，感恩佛緣不可思議讓我們大家有緣相聚，感恩諸佛如來，感恩三寶佛法僧慈悲加持，感恩為正法久住，感恩群主師兄發心建立弘法平台讓我們以此因緣共同參學佛法。 正信修學明理實行，每日共同學習修持佛教大乘正法經典《大佛頂首楞嚴經》，共修回向力量不可思議。諸佛慈悲，義工們每日辛苦法布施的大乘經典法要包括《地藏經》講義、《楞嚴咒句偈疏》講義、《大悲咒句偈疏》講義、《六祖法寶壇經》講義、《四十二章經》講義、《八大人覺經》講義、《圓覺經》講義、《觀世音普門品》講義、《普賢行願品》講義、《金剛經》講義、《楞嚴經》講義、《法華經》講義、佛陀遺教三經等。 佛教大乘佛法是以自覺覺他，圓滿行持德行修行圓滿的，勤修菩薩道，圓滿成佛道。我們來自五湖四海的同修們自發的弘揚正法不求回報付出，耕耘付出不求感恩，不求贊歎，不求名聞，不求絲毫名利，奉行不化緣不攀緣，隨緣不絕緣，無緣大慈同體大悲的發心，不自私，不自利的無我付出，默默行做實修實行，每日修行不辍，同時布施佛陀世尊正法廣度群迷，用佛的正法引渡眾人學習佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化眾生。 在佛陀正法網義工同修們不辭辛苦法布施群生學習影響帶動下，每日共修後總是有受益的同修們，隨喜贊歎歡喜學習，每日促進覺悟提高。感恩贊歎各位發心參與基礎佛理共修的群主和各位同修們積極法布施利益有緣眾生。 佛陀正法網弘法團隊法布施義工們，為報諸佛深恩，以上報四重恩，下濟三途苦的發心和願力，自發每日工作之余，珍惜時間有效利用時間在諸多群體裡無償義務發送的法布施學習資料【早上四點零六分開始共修《楞嚴咒、大悲咒、十小咒、心經》、上午十點左右共修學習佛教佛理基礎知識、中午十二點共修《金剛經》、晚上八點左右共修《法華經》講義】我們法布施同時和大家一起學習共修，自發自願弘揚正法不求回報自覺覺他，以續佛慧命佛子應當的佛弟子本分發心，弘揚佛陀正法法布施群生。 我們合十至誠禮敬諸佛菩薩摩诃薩，合十至誠禮敬十方大眾，願所有眾生悉發菩提心，從迷信學佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。 願籍此共修力量普皆回向給三界六道一切法界苦難眾生離苦得樂究竟解脫；同時希望諸位有緣參加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，實修實行，業障消除，福慧增長，法喜充滿，六時吉祥，共修促進正信正見學佛覺悟提高。 人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 明師難遇，正法難求。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 【佛陀正法網】宣化上人《大佛頂首楞嚴經》淺釋（4） 大佛頂首楞嚴經淺釋（4） 唐天竺沙門般剌密帝譯 宣化上人主講 二、釋“大佛頂” 佛：我們每一個人都知道“佛”，說“我信佛教、我學佛法”，究竟這個“佛”字又怎麼樣解釋呢？佛，是印度語，具足叫“佛陀耶”；中國人歡喜簡略，所以“陀耶”兩個字就給刪去了，就用一個“佛”字。因為“陀耶”沒有翻譯成中文，一般人以為這個“佛”字就是中文了；不是的，這個字雖是中文，音不是中國話。若是翻譯到中文，叫什麼呢？就叫“覺”，“覺悟”的“覺”。這覺悟又不是一種，有三種；三種的覺悟是什麼呢？有“自覺、覺他、覺行圓滿”。 什麼叫“自覺”呢？自覺就和凡夫不同；好像你、我現在這凡夫，是自己還沒有覺悟。那麼佛自己覺悟了還不算，又要想辦法令其他的人也都開悟，所以這叫“覺他”。在自覺和覺他這裡頭還有種種的階段、種種的不同。譬如你覺悟了，有小悟、有大悟；小的覺悟還沒有圓滿，大的覺悟就圓滿了。佛自己得到大的覺悟，令其他的人也得到大的覺悟，這兩種覺悟都圓滿了，就叫“覺行圓滿”──覺和行為都圓滿了。以上這三種的覺悟都圓滿了，就是“萬德莊嚴”；“三覺圓、萬德備，故名為佛”──三種的覺悟都圓滿了，萬種的德行也都具足了，所以就叫“佛”。 為什麼我們人要信佛呢？因為佛就是我們，我們本來就是佛來著；不過現在我們迷了，就不能證到佛的果位上。為什麼說我們本來就是佛呢？佛說過：“一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛。但因妄想執著，不能證得。”說是所有的眾生都有佛性的。統統都有佛性，為什麼他沒有成佛呢？“但因妄想執著”，他有妄想，又有所執著；因為有妄想，就想東想西、想南想北、想上想下，啊，鑽天入地，它無所不通了！這些個妄想打得太多了，你數也數不過來；你說你一天打多少個妄想，你知道嗎？如果你能知道，那你就是菩薩了；因為你不知道，所以你還是凡夫。 妄想執著，執著什麼呢？執著這個也是我的、那個也是我的，所有的物質享受放不下，精神享受那更不用提了！所以有種種的執著。“哦，這個飛機是我的！”“啊，我有一輛車，這輛車是最新的牌子，簡直是最靓（廣東話“漂亮”）了！”你看這種執著，有什麼，他就有什麼執著！男人就有男人的執著，女人就有女人的執著，善人就有善人的執著，惡人就有惡人的執著。他這個執著擺脫不了，又丟不下、放不開的，總拿著，就執著、執著。啊，有這種執著，就不得了啰！執著享受，就愛吃好東西、住好房子，到處去游玩去。你以為這很好啊，其實，這未必是好的事情！你自己不明白，你盡貪享受，你就不會成佛的；所以一切眾生不能成佛，就因為“妄想執著，不能證得”，才不能成佛的。 佛又說過：“狂心若歇，歇即菩提。”這是《楞嚴經》裡邊所講的。“狂心”，是說你那種狂妄自大的心，你那種好高骛遠的心，你那一種看不起人的心哪！你那一種只知道有我自己最聰明，只知道有我自己比誰都好的心！本來他長得像個丑八怪似的，他想：“哦，我真美麗啊！”你說這個執著多大？本來自己是丑，他還說自己是美麗，這都是一種執著！你這種執著，若把它休息住了，這就是菩提。什麼叫“菩提”？就是“覺道”，就是“開悟了”；開悟，就離成佛不遠了。你若能把狂心休息了，那就是你的好去處啊！ 這三種的覺：“自覺”就和凡夫不同了，你我凡夫是“不覺”──不覺悟；自覺，他是已經覺悟了；已經覺悟的這種人是什麼人呢？就是阿羅漢和辟支佛。辟支佛，印度話叫“辟支迦羅”，在中國就叫“辟支佛”。辟支佛是修十二因緣而悟道的，阿羅漢是修四谛法而悟道的。自覺就異於凡夫，覺他就異於二乘──和這二乘又不同了。什麼叫“覺他”？覺他，就要發菩薩心，要有菩薩心腸；菩薩是覺他，又可以說是“利他”。什麼人可以行“利他”的這種事情呢？就是菩薩；菩薩就異於二乘，和聲聞、緣覺又不同了。聲聞、緣覺只知道自覺，而不想去覺他；菩薩就發心去覺他。 聲聞，就是阿羅漢；緣覺，就是“辟支迦羅”──辟支佛；菩薩，就是“菩提薩埵”。那麼究竟這三個，是一個人、是兩個人、是三個人而修成的？這也可以說是一個人，也可以說是三個人。怎麼說呢？有的是：這一個人他先修聲聞，然後他又修緣覺，然後又修菩薩六度萬行；他這一個人都包辦了，修了這麼多的行門、這麼多種法，所以這也可以說是一個人。 又可以說是三個人，怎麼說是三個人呢？這第一個是修聲聞，他修成聲聞了，就不再向前進了，只知道做自了漢：“我自己已經開悟了，我明白了，我就不管其他的人，任何人我也不管了。”他就停止在阿羅漢這個程度上，不向辟支佛那個路上跑了；所以這是一個人。有的修到阿羅漢，然後再跑到辟支佛這個果位、這個程度上，他又不向前進了；這是兩個人了。加上前邊那個菩薩，這是三個人。 前面那一個人，他經過這三個階段；那麼後面這三個人，有一個人就只經過一個羅漢階段、程度，他不再向前進取了。 這三種的覺悟，到辟支佛上也是自覺，不是覺他；等到菩薩上，這才成了覺他。菩薩就是修六度萬行的──修六種波羅蜜、萬行莊嚴，而成了菩薩；成了菩薩，再往前去行菩薩道，行到圓滿了，這叫“覺行圓滿”，就成佛了。佛和菩薩又不同了，佛覺行圓滿，就異於菩薩。所以這三種覺悟，裡頭說的是這麼多，你若想去行起來，那是千差萬別；那裡邊，程度裡頭又有程度、分別裡邊又有分別，也是很復雜的。總之，這三種的覺悟都圓滿了，這就成佛。 頂：這是最高無上的，沒有再比它高的了，所以叫“頂”。好像我們的頭上邊叫“頭頂”，頭頂上面是天，說你“頂天”了，頂天立地。我們人，不單是男人，女人也是一樣；因為在美國，不要把女人忘了，女人也是頂天立地的。頂著天，在地上站著，這是頭頂──頭上面的頂。那麼這“大佛頂”三個字合起來，我不講，相信大家也都會明白：這是大大的佛的一個頂──佛頂。 這個大大的佛，多大呢？用一把尺量一量，像不像這個佛堂的佛這麼大？這尊佛像不是個大佛，這只是大海裡頭的那麼一滴，在這世界上就一粒微塵那麼大，你不要誤以為這尊是大佛。那個“大佛”，再沒有比他更大的了；大而無外，這叫做“大”。這是什麼佛呢？是遍滿一切處的佛，無在、無不在。沒有地方他不在，你說他在什麼地方呢？什麼地方他也不在。你說他不在什麼地方呢？什麼地方他都在。你說他是大、是小？你沒有辦法來計算他那個“大”大到什麼程度上，這才是一個真正的“大”；他把那個“大”都沒有了──什麼“大”都沒有了，就再沒有比他大的了，這才是一個最大的！ 那麼這個最大的是誰？大佛。大佛又是誰？就是你，也就是我。說：“我沒有那麼大呀！我看你也不是那麼大啊！你為什麼說是你、是我呢？”如果不是你、不是我，講他干什麼？就不需要講了；正因為與你我都有關系，所以要講他。那麼我們怎麼這麼大了呢？我告訴你，我們那個佛性是大的，我們自己都具足這個本有佛性，就是這個“大佛”；這大佛，再沒有比他大的了，所以叫“大佛”。 不單大佛，又是大佛的“頂”。這大佛，本來沒有比他再大，沒有比他再高的了，但是他又有個“頂”在那個頂上。你看，這是“大佛頂”這三個字！所以我說，不講你不一定會明白的。這“大佛頂”，是這尊大佛頂上，又現出來一尊大佛。 說：“這尊大佛又有多大？”這尊大佛看不見的，所以在〈楞嚴咒〉上不是說“無見頂相放光如來，宣說神咒”嗎？說是：“那‘無見’是沒有吧？我看不見，那怎麼又說有大佛呢？”你看不見的，那才正是大的。為什麼？他若不是大，你目力怎麼會看不見呢？說：“那小的我才看不見呢！大的我能看得見的。”大的你能看得見？天這麼大，你一眼能把它看完了？你看不完的。地這麼大，你一眼能完全把地的面積都看見嗎？看不見的。所以你看不見的，這才是一個真正的大；如果不是大，你就會看得見嘛！所以說“無見頂相放光如來，宣說神咒”。 這“大佛頂”，就是那個“無見頂相”放的光；放多大的光呢？你想這佛是大佛，他會放小光嗎？當然也是大光了嘛！所以，大佛就放大光，這個大光照遍一切處。說：“那照沒照到我呢？”早就照到你了！說：“那我怎麼不知道呢？”你想要知道嗎？我曾經講過：“心清水現月，意定天無雲。”你心裡若清淨了，清淨到極點，那個佛光就會照到你這兒來了。你心裡不清，就好像一池子渾水，月光照不進去那渾水；水若清了，月光就照到那水裡去了。心清，就好像月光照到水裡那個樣子；言其佛放光，也可以照得到我們心裡了。意定天無雲，你的意念若一定，好像天上沒有雲彩似的，這種境界是妙不可言的。所以每一個人要是真能清淨其心，就會得到楞嚴的定力。 三、釋“如來密因” 如來：如，是“無所不如”；來，就是“無所不來”。“無所不如”這個“如”，就是一個法的本體；佛法的本體就是個“如”，佛法的用就是個“來”，這是“體、用”兩個字。如，是“如如不動”；來，是“來而又來”，來了再來、來了再來；如如不動，來而又來。那麼到什麼地方去？沒有地方去；從什麼地方來？沒有地方來。所以《金剛經》上說：“如來者，無所從來，亦無所去。”也不到我這兒來，也不到你那兒去；也就在你那兒，也就在我這兒呢！這就是“如來”。 如來，這是佛的十號之一，佛有十種的名號。每一尊佛最初有多少個名號呢？最初每一尊佛有一萬個名字。這一萬個名字，以後又把它縮減，因為人記這麼一萬個名字記不清楚了，啊，又是這個名字，又是那個名字，把人記得腦筋都糊塗了！糊裡糊塗，記不住一萬個名字，以後就縮減到一千個名字，每一尊佛有一千個名字。那麼一千個名字，人還記不住這麼多，以後又縮減，縮到多少呢？一百個名字，一尊佛有一百個不同的名字。不單這尊佛有一百個不同的名字，每一尊佛都有一百個不同的名字，那麼眾生也還是很難記得；於是乎又縮減，縮減到多少呢？縮減到十個，所以這十個名字，是每一尊佛的通號。 佛的十個名字是什麼呢？第一個名字“如來”：就是“乘如實之道，來成正覺”，就是成佛了。第二個名字“應供”：就是應當受人天的供養。如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，每一尊佛都有這十種的名號。如來，是佛的十種名號之一。 密因：究竟什麼叫密因？密因，就是我們每一個人定力的本體。為什麼叫“密因”，而不叫“顯因”？因為這種定的本體每一個人都有的，所謂“人人本具、個個不無”；雖然本具、不無，但是每個人自己不知道；因為不知道，所以就叫密因，變成一個秘密了。這個秘密，就是定力的本體。這種定力的本體，是如來定力的本體；如來定力的本體，也就是一切眾生定力的本體。也就是：所有人都有這種的定力本體，不過自己沒有發覺出來，不知道而已；因為不知道，所以就叫做“密因”。 四、釋“修證了義” 修證了義：這個“密因”是做什麼的呢？是叫你修，才能證得。你修，怎麼修呢？你修參禅或其他法門，這都是修；可是這一個“修”，是專指修參禅的，要專門修參禅才能證得。這個“證”，是“證得”。證得什麼？證得“了義”這種究竟的義理上。 什麼叫“了義”呢？義，就是“究竟意”，這個意義了了，就是沒有意義了。那麼“沒有意義”，說是：“我們普通的人做事情，總說一點意思都沒有。這也是‘沒有意思’？”但是這個“了義”，是把世間、出世間法完全都證得無余了，再沒有法可修，再沒有法可證了！也就是〈永嘉大師證道歌〉上所說的：“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。”“絕學”，不學了；“無為”什麼也不做了；“閒道人”，他什麼事情也都不做了。“不除妄想不求真”，他也不除妄想，也不求真理了。為什麼他“不除妄想”了呢？因為除盡了，妄想沒有了，所以他才不除了。“不求真”，因為“真”他已經得到了，所以就不求了。沒有得到，才要求；他已經得到這個真理了，所以就不需要求了。沒有除盡妄想，才要除妄想；妄想沒有了，就不需要除了。所以“了義”也就是這個意思，也就是因為把佛所說的義理已經證得無余，沒有法可證了，學到那個極點了！ 那“不了義”，就是說還有意思還不究竟呢！現在這個，就是什麼意義都沒有了，乾而潔淨，這時候，到“密因”那個正定的本體上。所以這是修證，才能得到了義；如果你不修，就不能證得了義的這種境界。那麼“了義”，這是個大義；大義，是包括一切義。說是：“了義，沒有了！”沒有了，這才是一個“真有”；你若有的時候，那就不是“真有”。所以證得這個“了義”了，再無義可證，就是到那個極點了！到極點，是到什麼程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。 五、釋“諸菩薩萬行” 可是你想到佛的境界上，還得要行菩薩道，所以才說《諸菩薩萬行首楞嚴經》。 諸菩薩：這個“諸”字，是“很多很多”這麼樣解法，又可以說是“一切菩薩”。這“一切菩薩”，包括多少呢？這個數目數不盡這麼多，總起來有五十五個位子。這五十五個位子，後邊的文裡邊都會講到，現在就不要詳細講它。這五十五個位子，有“十信、十住、十行、十回向、十地”，加“四加行”，再加上“等覺”。每一個位裡邊，就包括千千萬萬的菩薩；所以這五十五個階級，不是就單單五十五個菩薩，是包括無量無邊那麼多的菩薩，總起來它有五十五個位子；因為包括這五十五個位子，所以叫“諸菩薩”。 萬行：什麼叫“萬行”呢？萬行，就言其“修行的行門多”。行門（法門）有多少呢？這個行門多得有八萬四千種那麼多。本來可以說八萬四千行門，那麼現在只說“萬行”，這是菩薩所修的。菩薩不但修萬行，而且還修六度。六度：（一）布施、（二）持戒、（三）忍辱、（四）精進、（五）禅定、（六）般若。 （一）布施波羅蜜：布施有三種。哪三種呢？有（1）財施、（2）法施、（3）無畏施。 （1）財施：財，就是所有的金錢、所有的財產。這個“財”是我們人最愛惜的東西，也是世界上最骯髒、最不潔淨的一個東西。你看人數錢，那個錢不知經過多少人的手，這麼數來數去的，那個錢上邊，我相信會有很多小小的微生物、小小的病菌。 在佛教裡，管這錢叫“不淨物”，就是“不潔淨的東西”，就是not clean。為什麼叫它“不潔淨的東西”呢？它來源不淨；有的或者是偷來的、或者搶來的，這來路不正當，所以叫“不淨”。那麼有的人說：“我做工賺來的錢，這是淨了吧？”你做工賺來的錢，雖然來路是正了，但是錢的本身，有很多的病菌在上邊。所以你看，錢這麼樣子不潔淨！可是每一個人都歡喜它，數過來、數過去。你看有的人數錢，就沾點口水來數，這其中很容易就染上傳染病；為什麼？那個錢上有病菌的。 這錢是一種不潔淨的東西，可是每一個人都歡喜錢，多多益善；所有美國的錢都給我，我也不嫌它多；都給你，相信你也不嫌多、也不怕多。可是錢若多了，也有毛病。有什麼毛病？也會睡不著覺的！算來算去，我那麼多錢，放到什麼地方去呢？總要打這個算盤。所以錢本來是一種不好的東西，雖然是不好的東西，人人都愛錢而不能捨。你若能捨，這就是“布施”；布施給人，這就是“行菩薩道”。菩薩修六度萬行，第一就是要施捨，把自己的錢拿出來捨給人家，幫助其他的人，這是“財施”，用金錢去做布施。 可是人做布施，這不容易的！人心，是個“陰陽交關處”──陰和陽的一個界限；又是一個“理欲戰爭場”──理，就是道理；欲，就是 desire。照道理、天理來講，說是：“我想布施給人，我看見那個人很困難的，沒有飯吃，我送給他一塊錢，叫他吃飯去。”手往袋裡這麼一掏錢，第二念生出：“哦，不可以的！我如果捨給他這一塊錢，一陣間（等一下），我搭巴士就沒有錢了，那我要走路。這個……，我還是不捨給他這一塊錢了！”這第一念想捨，第二念呢？又想起自己要坐巴士來了，所以又把錢放回袋裡邊，不捨了！就是這樣子。 這由小而大，由這一塊錢，乃至於到十塊、百塊、千塊、萬塊、萬萬塊錢，都是這樣子。頭一念想捨，第二念想起自己來了：“我要到飯館子去吃飯，我沒有錢呢！”於是就不幫助別人了。財施是不容易的。又有的想：“啊，我這個錢給你？那我太愚癡了！你怎麼不給我一點呢？”這就生出一種自利的心。所以這布施，你說得是很容易的，做的時候卻不容易。 （2）法施：怎麼叫“法施”呢？就好像現在我講經說法，這叫“以法來布施”。“諸供養中，法供養最”，你以錢布施，這有數量的；以法來布施，這是無限量的。好像我現在講經，你們聽一句經典，要是能真實受益開了悟、能真正明白了，那就可以徹底出離輪回了生脫死。為什麼？因為法布施，能使令你去成佛了；所以法施這功德是最大的。 （3）無畏施：什麼叫“無畏施”呢？就是人有了飛災橫禍，或者有橫逆的事情來了，譬如被賊搶、打劫，或者被火燒了，或者遇著什麼恐懼的事情、或困難挫折等，就在這恐懼驚慌的時候，你能給他一點安慰一點信心一點勇氣或鼓勵，說：“你不要生恐懼心，什麼事情慢慢就可以解決問題了！”就好像有位太太把手袋丟了，那天我看她面色很擔心的樣子，問我說：“哦，我手袋丟了，怎麼辦呢？”我當時告訴她：“你不要憂愁！你會找到的。”結果，我說這話果然就靈驗了，她到那個地方一找，還沒有丟；這就叫“無畏施”，告訴她不要害怕。這是個小問題，其他大的問題那更多了；不過你知道這個小的問題，那麼大的問題你也可以明白了。 緣聚禅蓮恩師法語： 學習佛法要印證佛陀所有的經藏精華，八萬四千法門都是解脫究竟明了生命本質的智慧路徑方法，法法皆好，協機為要。無論修習何種法門，必須要融通佛法，領悟佛法內涵，體會領悟效法佛菩薩智慧慈悲清淨平等正覺的內在精神實做實行。 真修學越往上修越難走，修學提高到一定程度，需要開啟心地法門的修持才能契入實證。去習氣改毛病，清除深層的劣根種子，覺照內省需要大的勇氣更需要決心、意志力、願心與實行，敢於面對自己的內心，勇於接受正確嚴厲的教導，才可以跨越自己的心理障礙。 學佛的基礎是好好做人，真修佛子必須要時時保持初學的慚愧心感恩心恭敬心，任何時候不能忘記做人基本：尊師孝親，遵紀守法，守好道德禮儀，無論貧富貴賤，無論任何宗教，都要真心善對；要真正的全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛如一。要效法佛菩薩覺者善知識禮敬感恩恭敬一切過去、現在、未來諸佛菩薩，也要平等無分別的對待一切眾生，眾生皆是未來佛。無論任何謾罵您的人、給您造成逆境的違緣，都是要來成就您的。要用感恩心來對待、用忏悔心來反思、用菩提心來協和、用大悲心來回向、用智慧心來安住自心，嚴格持戒、奉行六度、多行實做、自度度眾；要有覺醒自己的意願時時守護自己的菩提願心！安住自如心性是無上法藏自家珍寶。 佛性是在起心動念無染住的本性裡面自然妙用無窮，了佛真谛必須從起心動念細微處入手，念念覺照，去除妄心，念念無我，念念無法，無住無相，人法皆空，真空無二，一切執著，皆起化無，一切妄想困不住自己，讓真如自性自己作主，會融入自性實相，與一切諸佛正覺法身相應。自然證到自性的圓滿，彌陀淨土，諸佛佛土，了了而明，徹悟本來。如是行持，如實實修實行實證，定可成就三藐三菩提正等正覺究竟解脫圓滿佛果。 緣聚禅蓮恩師法語圖片地址： http://files.yuanjuchanlian.com/upload/W-wenjian/TUPIAN/fayu/fayu34.png 查看1024×576尺寸原圖 (右鍵點擊鏈接選擇目標另存為可下載) 查看1920×1080尺寸高清原圖 (右鍵點擊鏈接選擇目標另存為可下載) 現代快節奏的生活，學業事業的壓力，感情的糾葛，與同事家人關系的不和諧，對未來的擔憂，父母身體，孩子的教育等等煩惱困惑，讓每個在紅塵苦海輪轉的迷途人都感覺到疲憊不堪，甚至讓人經常想逃離這紛繁的世間。其實煩惱不在外境，在每個人的自心。當您心裡煩躁不安時，映入眼簾的如果是一幅讓人獲得平靜的綠色心靈桌面，也許能夠讓您煩躁的心靜下來，佛陀正法網為您每日送上一幅原創佛教綠色心靈桌面，讓心靈處在安詳平和的狀態，聽聽悠揚清心的佛樂，淨化一下內心的塵垢，反思一下自己言行的不妥之處，激勵自己改正，當您看到佛菩薩祥和慈悲的面容，是否會想到自己也該學習佛菩薩的慈悲去善待身邊每個有緣人呢？以更平和樂觀的心態去面對身邊的每個人，您會發現善緣在不經意間已經種下，智慧就在安詳平和的心態中開啟，命運的改變就在當下。靜下心來，聽聽佛樂，念念佛號和真言，瞬間的安詳平和也是與自性的相應。回歸慈和暖陽清淨的自性吧，那才是真正的本來… 佛教綠色心靈桌面（佛陀正法本意創意設計恭制） 提示歡喜收藏的有緣人：打開佛陀正法本意綠色心靈桌面原圖地址，點擊原圖地址後，看著不清晰，點擊保存本地後，保存本地電腦上後可以查看清晰圖面 。原圖二種尺寸是大圖是根據大家多數人使用電腦桌面尺寸設置的，大圖縮小後看著很不清晰，可點開原圖地址保存本地，再查看電腦顯示是非常清晰。預祝大家使用後心量擴大，量大福大，歡喜愉快安心自在！ 【佛陀正法本意每日一禅甘露送萬緣】 ◎ 苦海娑婆正法明 慈航普度正法眼 佛陀正法眼藏弘 同心同願登彼岸 讓我們在共修學習結束後一起默念這二句祈願吧 至誠祈願各個國家人心和諧國泰民安 至誠祈願全世界和平宇宙祥和無濁障 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法，法喜充滿六時吉祥 心開意解走向解脫成就佛果 南無盡虛空遍法界過去現在未來 一切諸佛菩薩、一切尊法、一切賢聖僧摩诃薩 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生 無論僧俗、男女、任何種族種種有情 六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性 離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道 有緣朋友們無論學佛與否，您發心至心念佛一句、反思忏悔清淨心念經、放生不僅是修持自己增加善業，也是為寰宇清淨正氣浩然送一份善念善力，更是為您自己能覺悟自己本來徹底覺悟種下緣起菩提心萌芽種子，發菩提心、行菩提願，願各界善人善士，佛弟子們一起為世界和平天下太平，各個國度能國泰民安，今天上午的經典講義共修結束普皆回向，至誠心十念諸佛菩薩聖號: 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛（十念） 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 感恩頂禮十方常駐佛法僧，感恩頂禮南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩摩诃薩。南無釋迦牟尼佛。南無藥師琉璃光如來、南無地藏王菩薩，南無護法菩薩摩诃薩。南無十方三世一切諸佛菩薩摩诃薩。 至誠祈願一切被殺、將被殺的苦難六道眾生都能夠修學正法，放下幽怨嗔恨，皈依三寶，得佛攝受，早日出離輪回、離苦得樂破迷開悟究竟解脫 至誠祈願所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。 至誠祈願萬緣眾生深信因果斷惡修善，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，出離輪回苦海早歸自性淨土圓滿菩提無上正等正覺。 感恩一切聽聞見聞的同修們，此次共修佛經講義圓滿結束。
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