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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲法師談修行：我的宗教體驗（四）
在戒期之中，由於每天所安排的功課，非常緊湊，沒有時間躺下來睡覺。小時候，我看到牛馬站著也能睡覺，心想我絕對不能輸給他們，因此戒期中，我養成坐著也能入睡、站著也能安眠的習慣，客觀環境所形成的障礙，讓它成為修道的逆增上緣。 佛教裡的規矩，戒期圓滿的時候，要燒身供佛，以示虔誠。中國佛教從明朝以來，形成在頭頂上燃燒戒疤的制度，並且一直沿用至今日。那時我15歲，家師可能認為我年幼出家，將來是否經得起考驗，不變初心，把出家的路走好？為了讓我安住於佛門，於是請戒師燃燒戒疤時，把我的戒疤燒大一點，以留下明顯的印幟，讓社會上的人一看，就明了這是個曾經出過家的人，而杜絕我立足於社會的念頭，使我“置之死地而後生”，死心塌地的做個出家人。燒香疤的老和尚聽到家師這麼說，因此當香珠燃燒至頭頂骨的時候，他就用力在我頭上一吹，香珠的火一旺盛，把我的頭蓋骨燒得凹了下去，12個香疤連結在一起，彷佛下陷的盆地一般。這一燒不打緊，不僅把頭骨燒出個窪地，並且破壞腦神經細胞，原本靈巧的小孩子，竟然從此失去了記憶力，變得笨拙不會念書。但是佛學院的老師，功課又逼迫得很緊，每天要背誦文章經典，為了避免受到處罰，拼命地用功。由於記憶奇差，過目即忘，於是趁更深人寢的時候，躺臥在棉被裡頭，偷偷地背誦著白天的功課：“歸去來兮，歸去來兮……”反覆不斷地念著，好像記住了。再背下一句：“田園將蕪胡不歸……”重覆不停地默念一百次，似乎牢記在心頭了，再回憶前面所背的，卻早已忘得一干二淨。心想：完了，腦筋退化得和白癡一樣的愚笨。記憶實在不好，記不住課文，老師於是處罰我跪在人來人往的走廊上背誦，以示警誡，雖然如此，腦袋偏偏不合作，搜遍枯腸，仍然無法背好。老師於是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻地責罵：“你這家伙！怎麼不會背啊？太傻了，你要拜拜觀世音菩薩求智能啊！”說完“啪！”又打了下來。我聽了戒師父的話，手上的疼痛早已忘到九霄雲外，心中一點也不感到難過，只覺得眼前展現無盡的光明，充滿了無限的希望！“啊！禮拜觀世音菩薩，就會有智能嗎？太好了，從今以後，我要好好地禮拜觀世音菩薩！” 在佛教僧團裡一切生活起居，要隨著團體進退作息，個人不能隨便活動，即使拜佛也有一定共修的時間，不可以自由隨便。為了求智能，我總是等到大家都熟睡了，才悄悄地起床。在月黑風高的深夜，叢林深山古寺裡，四周阒靜無聲，連蟲兒都摒住了呼吸，只聽到自己如雷鳴的心跳聲。我蹑手蹑腳走到殿堂，埋頭就禮拜觀世音菩薩，口裡念著：“悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦胧，禮拜觀世音。求聰明，拜智能，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！”我仿佛失怙的孩子，重回慈母懷抱，摯誠懇切的稱念著菩薩的名字；如同遭難的舟船，找到了明燈，拜下了我的赤忱。 我每天虔誠地禮拜菩薩，大約連續了兩個月，雖然沒有菩薩摩頂授記、甘露灌頂等等感應，但是卻有另一種不可思議的感受，我這個愚笨的頭腦不但恢復過去的記憶，並且比過去更聰明，學校的功課，背誦純熟，過目不忘。明天要考試了，其它的同學認真地准備功課，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，應付自如。 當時童稚的心理，以為禮拜觀世音菩薩是為了求聰明、會讀書，既然現在讀書已經不成問題，菩薩也就不需要如此夜夜去禮拜了，因此拜了一段時日以後，再加上團體生活的關系，就停止禮拜了。我想如果當時有一位大德能夠指導我、鼓勵我繼續不斷地禮拜下去的話，一定能收到很大的效果。雖然如此，從這次的經驗以後，觀世音菩薩的聖號，不曾一刻離開過我的心頭。四十多年來，無論走路、睡覺、做事，總是自然地默念著：“南無觀世音菩薩！”任何歡喜的時候，總覺得一切是菩薩的加被；任何苦難的時候，當一切的人都棄捨我而去時，菩薩仍然陪伴在我左右，慈祥地庇護著我，給我一股無比的力量。我一生的弘法工作中，受到菩薩慈悲加持的事跡，非常的多，譬如我開創佛光山，觀世音菩薩靈感的事情，就不勝枚舉，許多人曾經在大悲殿裡聽到法器梵呗的聲音，也有人看到毫光顯現。這些感應，我們不多講，因為講多了有點玄奇。我個人以為最重要的是要以我們的心去“感”菩薩的悲心，有了“感”之後，自然能“應”受到菩薩的恩澤加被。在我的生命裡，和觀世音菩薩有非常深遠的感應！ 除了禮拜觀世音菩薩之外，稱念彌陀聖號，和我也有很深的因緣。我一生之中，提倡“朝觀音，晚彌陀”。也就是早晨稱念觀世音菩薩的聖號，晚上念唱阿彌陀佛的六字洪名。觀世音菩薩慈航普渡，應聲解救疾苦，是排除我們“生”的苦難問題；阿彌陀佛慈悲接引我們，脫離娑婆的痛苦往生西方極樂，是解決我們“死”的歸宿問題，因此“朝觀音，晚彌陀”是解決我們生死的問題。我們如果能夠朝念觀音，暮持彌陀的話，不但今生無憂無慮，來世更能得到無上的快樂！ 我平時除了持念彌陀聖號之外，我一生之中，參加過或者親自主持的彌陀佛七，不下一百次以上。一次的佛七，為期七天，一百次的佛七，就有七百多天。在這七百多天佛號不斷的日子裡，感覺非常的輕安。我不像許多人有許多靈異的感應，不過有幾次的佛七，留給我深刻的印象。 1954年，我在宜蘭雷音寺主持佛七，有特別的感受，今天回想起來，不曉得那七天究竟如何度過的。只覺得佛號綿綿不斷，缭繞於耳際。吃飯的時候，吃的仿佛是阿彌陀佛、阿彌陀佛……刷牙的涮涮聲，也變成一聲聲的阿彌陀佛……睡覺的時候，人雖然睡著了，但是神志清明，心中仍然阿彌陀佛、阿彌陀佛地響個不停；走路的時候，腳步輕盈，好像騰空一般，不是自己在行走，身後似乎有一股力量在推動著自己前進，而每一個步伐，也是阿彌陀佛……任何時刻所感受到的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛……七天就在綿綿密密的彌陀聖號之中，一眨眼地過去了，忘記了自己的存在，忘記了“時間”為何物。感覺七天只不過一彈指罷了！這次的佛七所給予我的信心、宗教的體驗，比過去膜拜觀世音菩薩更深刻，讓我體會了物我兩忘、時空俱泯的境界！ 對於念佛禮拜，我們初學者在持念佛號，或者頂禮聖容的時候，要放下一切，將身心完全投入念佛禮拜之中，念得讓你感受到這個世界不存在，感覺到人我都已蕩然無存，身心已經脫落泯滅，只有一句“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”悠悠揚揚、似有似無地回蕩於四周。只要真正進入到這種情況，宗教情操的培養，宗教信仰的增長，自然比聽聞多少次的講經說法更直接、更能收效。“說法一丈不如行道一尺”，希望研討會的大家，除了研究教理之外，在實踐修持方面，能夠加功用行，把一句佛號念得熱起來，仿佛煮飯一樣，一束草把、一束草把，不斷地添加，等到最後一捆柴火，把米煮熟了，自然能吃到香噴噴的飯。我們念佛也一樣，要一支香、一支香，持之以恆地念下去，等到一心不亂，和佛菩薩感應道交的時候，自然能夠水到渠成，收到無限的妙用。 我青年時代的參學生活，除了拜佛念佛之外，也打坐參禅。中國佛教從宋朝以後，漸漸走向禅淨共修的方向，我掛單的寺院也推行參禅。另外一個原因是自來古剎多在深山之中，當時電氣化尚不普遍，晚上沒有電燈，也不准用花生油點燈，平日食用的油水已經不敷使用，更沒有余存的油讓大眾點燈看書。晚上既然黑漆一片，無法看經讀書，漫長的黑夜如何打發呢？打坐是最好的排遣的辦法，因此夜晚我們就在禅堂裡一支香、一支香的打坐，對自己的心性，做一番觀照的功夫。 剛練習打坐的時候，腿子酸痛麻酸，不聽使喚，有時痛得冷汗直冒，好像針刺一般的難受，但是仍然堅強地忍耐了下來。盤腿子最重要的是疼痛的時候，不可以移動，愈是動彈愈是酸疼，最好強忍下來，一定要把硬腿子盤得十分熟練才罷休。 現在有些道場也舉辦禅七，大家練習盤腿，盤得不如法，主七的法師們也不強求各位，認為初學者可以慢慢來，但是當初我們卻不能慢慢來，禅堂裡，糾察師父拿著警策的板子，來回的逡巡著，看到腿子盤得不如法的人，“啪！”香板毫不客氣地打了下來。有時候腿子不聽話，跷得好高，只好拿石頭在上面用力壓，或者用繩子，彷佛紮樹枝一般把腿子綁緊，嘗盡了苦頭，但是我們都強忍了下來。在調身的過程中，我體驗到忍耐是最大的力量。 本來參禅不一定要打坐，搬柴運水無非是禅，吃飯穿衣也充滿禅機。禅不一定要坐，也不一定是臥。六祖慧能大師曾說：“生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過？”禅不是在形體上用功夫，而是在心中見自性。雖然如此，初學者端身坐禅，仍為必經的途徑。盤腿不一定就是參禅，但是生理影響心理，只要把腿子一盤，就能精神集中，意志統一，分散於外面的身心世界，自然而然收攝回來。六祖無相頌說：“心平何勞持戒，行直何用參禅？”其實心平更要持戒，行直更須參禅。修行，固然不可以在形相上起執著，要在心性的解脫上用功夫，但是初機的人，要內外並重、性相兼修，才不致本末倒置，叉入歧途。無相頌所揭示的，值得我們參考：“恩則親養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智能，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求取。聽說依此修行，天堂只在眼前。”修行要先從生活上的身體舉止做起，慢慢到心性的冶煉，也就是由外到內，由相起性的意思。有時候有人會問：天堂在那裡？如果你會打坐，腿子一盤，感到好安穩、好自在、好舒服、好愉快，當下就是天堂，天堂不在遙遠的他方異域，天堂就在吾人自身心上。如果你有這樣的體驗之後，就能在宗教裡植下深厚的根基，不會因為別人的譏諷而改變自己的信仰。 我看到一些人，好不容易萌發了菩提心，進入佛門來學佛，往往受了一點委屈，就輕易地離師叛道，甚至毀壞自己的信仰，離開了佛教，最主要是意志力不夠堅定，對佛法不能培養磐石不轉移的信念。我們要從拜佛，或者打坐等的修行之中，去體會佛法的無上受用，自然能夠身心安住。打坐也不一定在禅堂中，我們早晚睡覺之前、起床以後，在床上也可以打坐。打坐的時候，要把外緣放下，不罣礙外境的一切，才能坐得好。有一些修行的人，苦心孤詣地修行了數十年，一生當中，也許只坐了一支好香。“坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？”禅坐不只是身體打坐，更重要的是要在明心見性上用功夫。至於拜佛，怎麼樣才能拜得好呢？禮拜佛菩薩要緩慢，最如法的拜法是半個小時二十四拜，拜快了，像搗蒜子似的氣喘如牛，無法使身心平靜下來。慢慢地拜，才能將感情禮拜出來；和緩地拜，才能用我們的心去接觸諸佛的心！
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