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索達吉堪布:善根的大小隨願求與回向而定

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  好的修行人,也就是上根者,不論他持戒、念經、參禅,做任何善法,都會成為大乘善根;中根者,只想到自己解脫,所以成就的只是中等善根;下根者的話,做再大的善法,也只是人天福報而已。

  因此,善根的大小,是隨著願求與回向而定的。

  比如持戒,為得菩提而持的戒律,是大乘戒律;為自我解脫而持的戒律,是小乘戒律;只求快樂、不想脫離輪回的持戒,是世間的戒律。雖然受的都是居士五戒——斷絕殺、盜、YIN、妄、酒,但因為心裡懷著不同的願求,每個人所得的善根就不同,果報也不同。

  聽課也是一樣。有的人一上來發的就是無上菩提心,中間又以無緣智慧攝持,最後回向了圓滿菩提,這樣整個一堂課的聽聞功德,都成了大乘善根。有的人進門時求的是自我解脫,回向的也是獨自一人的解脫安樂,雖然同在聽法的行列,他成就的就是小乘善根。

  還有一種人,他什麼都不想,來了就坐那兒,“反正大家都聽課,我也來聽”,沒有善惡的發心,只是在無記狀態中迷迷糊糊地坐著。聽起課來,要麼打妄想,要麼東張西望,心思不在法上。甚至躲在柱子後面看小說,最後課上完了,說不定還生了個歡喜心:“終於講完了,回去睡覺啦!”(我不是說柱子後面的人都看小說。但個別人特別喜歡坐在柱子後面,我就起了點疑心。因為我以前讀書的時候,也是在上課時偷偷看別的書,自己有這個毛病,就會以此推測別人。)

  這樣聽課有沒有善根呢?耳邊聽受到了佛法的金剛語,這是善根;其他的散亂狀態,嚴格來講,都是罪業。

  因此,在懂得這些道理以後,同樣是行善,為什麼不回向廣大圓滿的菩提呢?

  很多人不重視回向,認為善法做了就可以了,其實這是不對的。作為修行人,無論在何時何地,不管做任何大小善事,轉繞壇城,或在佛堂裡供支香、供杯水,結尾時千萬不能忘了作回向。有時間的,可以作廣大回向;沒有的話,簡單一點,四個、六個或者十幾個偈頌都可以。但不論廣略,一定要回向。

  如果沒有這樣回向,那麼所成辦的任何善事,它的果報成熟一次便會耗盡。以前我們講過,毀壞善根的四因之一,就是不回向,此外還有顛倒回向、在人前炫耀、對所做的善根生起後悔心。

  即使遠離這四因,作了人天福報的回向,也很可惜。因為回向如同射箭 ,可以射得遠,也可以射得近。如果你把善根之箭“射向”眼前的安樂,就像世間人,雖然樂善好施,但求的是平安、快樂、財源滾滾,那以無欺的因果力,也的確能得到相應的果報。不過,就算得到了,也很快就耗盡了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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