首頁 ：法師開示

忍難忍之人，修難修之心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	忍難忍之人，修難修之心 要記住，要經常做無我想，就是沒有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，這件事情，我沒做，都是大家幫忙的。無我，就是沒自己。經常想想，我又沒做什麼，我有何德何能啊，我很渺小。從飛機上往下看，人比螞蟻還要小呢，汽車就像螞蟻一樣。菩薩看我們打架罵人的時候，就像我們看螞蟻打仗一樣。另外師父跟你們講，夫妻生活都要節制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就會變成畜牲了。過去講，人常做畜牲事，就常做畜牲思。經常做畜牲做的事情，你的腦子就會是畜牲的思維，你的思維就變成了偏思維，而不是正思維。看看那些好色的大年紀人對人家小女孩那樣子，是偏思維，你的檔次馬上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自愛啊。 學佛要懂道理，出去臉要莊嚴，就像觀音堂一樣，莊嚴佛淨土。你們看看觀世音菩薩莊嚴不莊嚴？讓你看了是肅然起敬。看看那些老頭子看見女孩子的樣子，色迷迷的，丟盡了自己的臉。學佛的人絕對不可以這樣。女人也是的，看人一定要莊重，眼睛不能花，眼睛不能偏，實實在在的。過去看人都有講究的，叫禮貌看人。因為你的眼睛人家看得見你在看他什麼地方。你眼睛看哪個地方，就說明你這個人有沒有修養的人。你的眼睛不能亂看的。眼睛是心靈的窗戶，你的眼睛如果看人家那種不該看的地方，對方馬上就知道你是個下流人了。學佛是什麼？是學莊嚴啊，是學自己的修養，是學面子，是學仁義禮智信。有沒有面子是自己做出來的，不是裝出來的。要好好學啊，差得遠呢。  要經常做無我想，出生前後，以後，有沒有我？你想想看，我現在出生了，你是誰啊？你出來的時候你知道你是誰啊。到了5、6歲的時候，有點感覺了，我在這個家庭裡。等到死的時候呢，你又是誰啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，這個名字還有嗎？有，在墳堆上。此生沒了，就像到此一游一樣，這麼短短的一生就沒了，你們天天在干什麼？所以，做一天，就要認為自己是一無所有的。我來到人間是一無所有，我走的時候也是一無所有。我不為名去爭，我不為利去爭，錢對於我來講沒有什麼吸引力，利對於我來講也沒有什麼吸引力。我連自己都沒有，我有什麼名利可爭？少爭名、爭利，這個人就活得自在。少一點欲望，這個人就活得潇灑自如。什麼叫“自如”？就是自己如原來一樣。所有的財物，就算是你擁有，也是你暫時的擁有，也是暫時托你保管的，比如自己還沒有死之前，這個房子寫的是自己名字，等自己一走，這個房子是不是歸孩子了？那這房子還是你的嗎？沒了。是你擁有還是孩子擁有啊？你能擁有一切嗎？你能擁有永遠嗎？ 不要再想不通了，你們坐在這裡的人，都要好好地認真地想一想，師父天天這麼苦口婆心地跟你們講是為了什麼？到現在還要自己想自己的事情，很可憐。所以暫時的擁有後，又歸別人擁有了。這不是真正的擁有。所以，要學會忍辱。人的一生中，有挫折、誹謗、打擊，面對這一切，我們要學會忍辱。忍辱是什麼？忍辱的境界非常高，忍辱是菩薩的境界。一個能夠忍耐的人，就是一個很有修養的人。別人跟你吵架，你不吵，你就是有修養。不管男人、女人，被人家罵了後，跳起來了，這個人就是沒有修養。被人家講了後，渾身動了，這也是個修的不好的人。舉個例子，人家說，你很有錢啊，臉馬上顯出自己很有錢的樣子，這也是沒有修養。說她漂亮，馬上就坐不住了，又塗脂抹粉，又是一個沒有修養的人。師父經常跟你們說，“如如不動”。一個有境界的人，你講他、不講他，對他來講沒有什麼影響。 大家要記住，無生法忍。什麼叫無生？就是說，我連要忍耐的這顆心都沒有。法忍就是法界的忍耐。因為我根本不要去忍耐，因為我根本沒有感覺我要忍耐。我都沒有生出這顆要忍耐的心，我有什麼要忍耐的？如果有人罵師父的話，師父說，我不生氣，別人講我，我感覺只不過是他的觀點，對我有什麼影響呢，我為什麼要生他的氣呢？給大家講一個笑話。有一個人很牛，到別人公司裡去，人家問他，“你是誰呀？”他目不斜視地說，“我是誰，你都不知道？”結果別人說他是一個精神病，連他是誰都不知道。自以為自己很有名，實際上他什麼名都沒有了。人的毛病就出在太自以為是了。我過去從來沒有做錯事情，我過去一直領導人家的，我過去怎麼樣、怎麼樣。喂，你的過去就是過去。你要記住，這是一個過去式。你已經是沒有了，你再把過去名詞拿過來用，你就是沒有。沒有的東西，你再拿出來，你就是一個沒有理智和智慧的人。 學佛學偏了就是精神病。魔在身上，人就變成精神病。以為自己不得了，我看了很多書啊，我看了很多佛法書，講出來一套一套的，還要拿菩薩的東西去攻擊人家。佛教是不會攻擊人家的。任何人拿佛教去攻擊人家，實際上，他已經是偏了。所以要學會無生法忍。我雖然要忍耐，但是我連要忍耐的心都不生出來。根本認為沒有生出的忍耐稱為法忍。根本沒有感覺要忍耐，才可能是無生。就是說，我沒有感覺我要忍耐。很多人感覺自己要忍耐，生氣啊，不行，我一定要忍耐，我是學佛人，我必須要忍耐。你罵我好了，你打我好了，我就是要忍耐。實際上，這不是最高境界。你有本事，他罵你的時候，你沒有覺得他在罵你，他是在給你提高你境界的一個階梯，就是一種增上緣，增加你上進的源泉。他給了你這個境界，就讓你進步更快，他罵你，你就聽著，有則戒之，無則戒免，因為在馬路上，還沒有人來罵你呢。在家裡，他罵你，你就把他當成一種境界來看。 這種忍耐實際上已經是一種法忍了，就是說沒有忍耐的意思在裡面。師父每次做完開示之後，很多人會說，師父今天又在講我了，每個人都以為師父在講他，實際上，師父講的就是現象。師父沒有想講你們，當你們往自己身上套的時候，你們坐著就很難過了。經常有徒弟過來問師父，師父今天又在講我，對不對？這就是自己往洞裡鑽。所以，自己都沒有了，哪來的生氣啊。我不生氣，因為我都沒了。很多人的毛病就是，我不能夠忍耐了，我受不了了。這個“我”真的很害人啊。把“我”忘記吧。忘卻自己，就是自己境界的提高。因為沒有了你自己，你就不會生氣了，你就不會發脾氣了，你就不會貪嗔癡。自古以來，多少人死掉都是為了一個面子。現在很多人參加摩托車比賽，今天出去參加比賽，他就知道自己也許回不來了。他連命都不要，但他就是為了掙這個面子。 師父讓你們學佛就是放下自己，不要有面子。師父今天講這個不好，講那個不好，就是讓你們學會忍耐，學到後來要無生法忍。阻礙境界提升是一堵牆。從某一種意義上來講，師父就是想把你們的這堵牆挖掉，因為你們的這堵牆把智慧擋住了，所以，你就覺得痛了。要學會忍耐啊。要記住，不還擊、不還口罵他，這也是忍耐。有兩種是最難忍的，一種是夫妻。因為夫妻兩個人的怨結是好幾世積累下來的，等到夫妻兩個人吵架的時候，那種氣啊，真是讓人受不了。這個氣是最難忍耐的。如果你能把夫妻的氣忍耐住，你這個人就不容易了。夫妻忍耐是難忍中最難忍的東西。  還有一種是單位裡的關系。單位裡的忍耐實際上就是人和人相處的忍耐，也是很難。環境的變化讓你心裡起變化。在家裡，是夫妻關系難，在單位或者公共場所，和人接觸是更難了。什麼地方的人都會吵架，什麼地方的人都會罵人，並不是說語言的問題，而是說，你的外環境實際上是你累世的孽障生成的果。師父給你們講的是人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了這兩個最難忍的，回到家就開始忍了。老公講我，沒關系，最難忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最後，沒有了，我連氣都不生了。我就是這樣的，‘師父，你原諒我吧’，‘我做錯了’，‘我對不起觀世音菩薩’，‘我真的感恩’。那麼好了，什麼事情都沒有了。否則你一想不通，人生氣啊，你難過不難過？ 要記住，沒有自我，領導、同事，還有種族之間，這都是很難忍耐的。如果你沒有了自我，你才能修成“無生法忍”。看見人家皮膚黑的，你生分別心，就是心中的不平、一種嫉妒心。人家白人也沒有看不起我們黃種人啊，那我們為什麼要看不起黑人呢？這就是人啊，人是沒有境界的，人是動物。人是高級動物，那還是動物啊。所以要在人間修成菩薩的境界。在大學裡，講師就是講師，不是教授的級別，即使是高級講師，那還是個講師。因為你的水平就是講師的，而到不了教授的水平。 然後，要記住，過去不可得，現在不可得，未來不可得，無所得心啊。什麼叫“無所得心”？我的心沒有了，我的人也沒有了，我的心已經不為所有的外環境所影響，我的心就像沒有一樣，這是更高的境界啊。比如說，人家都在排隊買一樣特價的東西，“無所得心”的人就是，我的心沒有去想，我沒有心去做這件事情，得與不得無所謂。我沒有欲望的心，我沒有瞋恨心，我沒有愚癡的心。要貪瞋癡這種心沒有，而留下的是良心。師父告訴你們，無我的境界證得無我。就是說，你已經沒有你自己了。你的境界到了，你真的就沒有你自己了。我不生氣了，我想通了，因為我沒有什麼了不起的。你們講我就講吧，你們不讓我做我就不做了，你對別人無欲妄，你的心中就沒有欲妄了。
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