守戒是本,實修是理
你們今天所有坐在這裡的徒弟,師父要告訴你們,如果這個人沒有戒律,就是不實修,就是沒有學佛學法的基礎,這個人一定會墮落到三惡道。為什麼?因為三惡道是最容易收這些不實修的人。你們現在知道了嗎?多危險啊!三惡道是,餓鬼道,畜牲道和地獄道。當你們做了畜牲的時候,晚了。你有修的人,如果不真心修,大不了最後投胎畜牲,做了一個很有錢人家的狗,人家抱著你,給你洗澡,給你吃罐頭,你就知道拼命搖尾巴,這就是你修來的?因為你有漏啊。天網恢恢,你們不要再搞了,師父真的求你們了,你們要懂點道理,不要做功德還帶有私心,今天是他對你好,你對他好一點,這樣是不行的,這樣有漏,聽得懂嗎?要鎖正自己,一定要有戒,你們所有的徒弟,以後要告訴師父,我戒哪幾條了。你如果不戒,你就沒有佛的基礎,你就會滑到三惡道去。告訴師父,你們現在戒了哪幾條啦?你們戒妄語了嗎?戒了偷盜嗎?戒了邪YIN嗎?戒酒了嗎?戒殺生了嗎?想一想,這五戒是最基本的。
以戒為本,學佛必須要守戒。守戒是什麼?從表情、從動作都能看出來,規規矩矩,做人、講話、做事情都很誠懇,和尚臉很誠懇的,那是從心裡出來的,那就是守戒守出來的。隨隨便便,嘻嘻哈哈,想干嘛就干嘛,很多老頭子給人家看不起就是這個道理。看見人家女孩子就笑,少笑笑,那種笑,讓人家看不起啊。好好想一想,自己一生做錯了多少事情,做錯事情,有天、有地、有菩薩管著,想想你自己做錯多少事情,不改不行啊。要到秋收季節了,大難來臨之前就叫秋收,生惡病的人全部都是有孽障的,到了報應期。如果你們每個人都能夠好好地死,師父就服了你們。你敢保證你不生癌症,你敢保證你怎麼死,你能夠睡一覺就走嗎?你可以站在師父面前說,我保證我就是睡一覺就走的,你敢保證嗎?做錯多少事情,所以一定要實修,實修是理,必須實修,說改就改,沒有什麼明天後天,就像人戒煙一樣的。我今天要改,我馬上就改。師父照顧你們的面子,也不講你們每個人的名字,但是大家要好自為之,把魂魄收收緊,看到小女孩講講話,魂魄都沒了,話都講不清楚,怎麼弘法?看見錢,眼睛都紅了,怎麼弘法?
沒有任何的修佛途徑,只有一條,實修,任何法門都是要這一條。那麼修到最後,進入了寂滅,就是解脫的涅槃境界。修行是無止境的,哪怕修到了菩薩界,還要下來再救人,他們才能成佛啊。菩薩還要修啊,何況人呢?所以,菩薩下到人間吃了很多苦,被人家講,被人家誹謗,被人家污蔑。什麼叫涅槃?就是無我的狀態,整個是空的狀態。所以,活著的時候,心就要有寂滅的境界。就是當你還沒有死的時候,你就要經常想到,我是空的,我到這個世界就像到了一個地方旅游一樣,我一定會回去的,這就叫寂滅的狀態,對這個世界不要太感興趣了,太迷戀了。很多人到人間來,就是太迷戀這個世界,所以他才回不去,他走的時候會很痛苦。就像你們去黃金海岸旅游,躺在海灘上,沙灘、陽光,想象著,能夠天天這樣就好了,你能夠天天這樣嗎?你能迷戀這些風景嗎?到了時間,你不就是要走了嗎?你照樣要回去,繼續你上班的生涯。
什麼是真的?在人間的時候,就要想到,我只不過到人間來走一遭,我要借假修真,我要好好念經,我爭取下次不要再來了。還迷戀這些東西啊,迷戀孩子,放不下,最後還是走掉了,讓孩子增加多少痛苦。看看有些母親,對孩子百般照顧,最後走的時候還要講,“孩子啊,我就是捨不得你。”孩子現在只要問台長他媽媽的情況,馬上熱淚盈眶,想想看,你母親不難過嗎?你走了還要讓孩子難過,這也叫對孩子好嗎?真正地對孩子好,就要該放的就要放,該捨的就要捨,孩子在父母親身邊是長不大的。該捨的東西就是要捨,在人間就要有這種境界升起。
所以,心要解脫。心解脫了,也叫局部涅槃,就是說有意識的涅槃,並不代表你真正地想通了,想空了,因為你暫時放下了,你只不過在某一件事情上想通了,你就是叫局部的涅槃,就是局部地空了。真正的死後涅槃才是全部的涅槃。當你真正死掉之後,你什麼都解脫了,也不難過了。而且你死後,你的靈魂可以看見孩子,沒事,我本來就要走的,你們自己好自為之吧,不傷心了,孩子也不會傷心。這個就叫空了。你們現在幾個人空得了啊?今天想著孩子,明天想著母親,後天想著老公老婆,家裡的房子等,哪天是個盡頭啊?哪天可以沒有事情?
大乘佛法、小乘佛法都能達到寂滅,只是境界的道場。小乘佛法的寂滅只是局部的寂滅,也就是說,因為我要保護好自己,所以我才修心,我把自己修好了,就可以了,這叫局部的開悟。師父不是經常跟你們講,一個人只管修自己,實際上他是局部的開悟,而整天想著世人,想著世界上各種各樣人的痛苦,想到要幫助人家的人,那才叫學大乘佛法,這種人才叫真正的寂滅。寂滅就是把自己已經掏空了,他沒有自己了,他就沒有痛苦了。師父經常跟你們講,人的痛苦就是自我意識太強,他才產生痛苦。我沒面子了,我怎樣見人啊,我不要活了。所以,大家要記住,修行就是要去除我們的無明,無明就是不明白。我們修了半天,什麼都不明白,因為我們在人間,以為很明白,實際上我們什麼都不明白。
這個叫真不懂啊,因為我們在人間,活到老,學不了。我們要學的東西太多了,沒有這個境界,你什麼都不明白。所以我們不能滅除自己生老病死的輪回之苦。因為你不明白這個人間就是來走一遭的,人總有生老病死啊。生出來很痛苦,老了,也很痛苦,生病了很痛苦,死的時候更苦。實際上,從頭苦到底了,哪有真正的享受啊。再有錢的人,能享受什麼?不能達到永恆的享受,就不叫真正的享受。你天天在外面干活,出了一身汗,到衛生間把自己沖得涼涼的,你覺得是享受了嗎?你享受完了後是什麼樣的呢?接下來又是一頭大汗,渾身發臭,那你這叫享受嗎?你有本事,把身上洗得干干淨淨,以後不會出汗了,躺在空調當中,永遠是這樣,那你才叫永遠地享受。暫息性地享受,就不叫真正的享受。而到了天界,到了真正地超脫六道輪回,那你才叫真正地享受。因為這個時候,你下不來了。你想下來,也下不來了,多麼好啊。
要想通啊,要懂得菩薩的心,師父的徒弟必須要守戒,絕對不許做錯事情。不許再貪,給你們幾句話,好自為之,多多守戒,要聽話。絕對不許搞小幫派,絕對不許以私對公,你們可以騙得了師父,你們可以騙過自己,但是你們騙不過菩薩、護法神,也騙不了鬼。所以你們這一切都是枉然的。假的是沒有用的。師父今天不想講下去了,師父今天再最後講一句,普通的人認為,想做到,我一輩子都是想做到,叫無明盡。我們要把無明弄到盡頭,也就是說,無明已經沒了,我們都明白了,我們不是無明,叫無明盡。無老死盡,我們以後沒有生和死,我們不會老死的,就是讓自己的智慧永遠沒有煩惱,叫無煩惱。所以,心經裡講,無明盡,無老死盡,就是這個道理。
真正開悟之後,我們就不會有老死了。因為肉身是暫時的,猶如一輛車一樣,這輛車壞了,可以換一輛,而你的靈性就是你的本人,可以進入另外一輛汽車,照樣開你的車。你下輩子投胎了,你就是換了一個軀體,就像我們現在換了一輛車一樣。因為無老死盡,我們沒有死掉。我們不會不明白的,叫無明盡。學佛修心真的不容易,講到那個人的痛處,他坐不住、難過,講到那個人又想修心,又想延壽,又想好,但是心裡又有點覺得面子下不來。學佛沒有面子,老少一樣,現在家裡的年輕人說不定是你們的祖宗呢,在祖宗面前,你有什麼面子啊?現在的年輕人為什麼越來越聰明,因為他們是天界下來助緣的,早就知道到了末法時期,天上會有無數的菩薩下來救人,就是救自己過去生中的有緣之人。很多孩子就是來救父母的,你們看看多少學佛的人,是孩子先來念經了,再把爸爸媽媽帶進來的,這不是孩子在救父母嗎?所以,一定要好好修。
師父經常幫你們洗洗身體,你們太髒了,真的,你們腦子裡太髒了。現在髒的人太多,因為大家都髒,看起來就覺得誰都不髒了。舉個例子,師父不是貶低挖煤的人,挖煤的人,臉上、手上天天都是黑的,五十個人都是這樣,大家你看我,我看你,也不會覺得黑。你們身上這麼多黑東西,所以,這個人做壞事,那個人也做壞事,大家就覺得這個不是什麼稀奇事情。所以,一個人的毛病要靠自己解決,不要騙自己,學佛就是要用心,用自己真正的本性來監測你自己的良心,來真正做到淨化自己的身體和靈魂。身體干淨只是一部分,但是真正地要靈魂干淨,有的人身體洗得很干淨,臉擦得很白,但是腦子裡想的全部是骯髒的東西,這個人就是不干淨。而很多人腦子很干淨,從來不想壞事情,但是他身上骯髒,那也是不干淨。所以,為什麼要修心和修行要一起,行為要干淨,思維也要干淨,這樣才能達到真正的干淨。
在末法時期,修心學佛真的很重要。如果這個人失去了,可能就永遠失去了,得到了,可能你就真的得到了。