淨空法師:福報不能在年輕時候享盡,網絡電視弘法是最好的福田
摘自淨空法師《淨土大經科注》第88集 2012年12月25日講於香港
“ 貯功德。示福田。”
這是眾生歡喜的,要貯功德。
“‘貯功德,示福田。’‘貯’者積也。‘福田’者,夫世間種稻之田,稱為稻田,以之為喻,為眾生植福之所,稱為福田。”
我們種稻,叫稻田,能收成稻谷;你能種福,福田,你就能夠得福報。哪些是眾生植福之所,你要認識。
“《淨影疏》曰:‘貯積多德,名貯功德。現受物供,故名為示。生世福善,如田生物,故雲福田。’”
“示”,要做給別人看,我怎樣種福田,種給你看。
“《甄解》曰:‘福田者,供養如來,所施雖少,獲福宏多。猶如良田,所種雖少,收實甚多(《菩薩本行經》)。所以佛為福田,貯無上功德故也。’以上諸釋,皆與今經相契。”
所說的與《無量壽經》相應,都是以如來是福田、“三寶”是福田,現在人不知道。為什麼不知道?現在世間沒有“三寶”了。“三寶”他有個樣子,但是它變質了,“三寶”的德看不到了,“三寶”的教聽不到了。佛在世,言行舉止大家見到,真尊敬,真把他當作寶,心目當中都把佛陀看作大善知識,想親近他,想跟他學習。今天沒有這種人了。我們自己做得還不夠,也有一些人把我們當作不錯的,對我們恭敬,我們自己想一想,有時候很慚愧,為什麼?要從實、德、能的標准來看,我們差得太遠太遠了,怎麼敢接受別人恭敬?怎麼敢接受別人供養?所以遇到這些事情,我們要把功德、供養分給大家。為什麼?諺語有雲:“施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還”。我分給大家了,將來還的時候,有人幫助我,大家一起還;我一個人收了,將來是一個人還,還不起,所以輾轉布施、輾轉供養。我這個田不好,收成不多,別人田不錯,我供養他,種到他的田裡頭。這些道理都要懂。現前受的物質的供養,這叫“示”。“生世福善”,做給別人看,哪些事情?下面說了:
“又《俱捨論》有四福田。”
這說得很具體。
“(一)趣田,畜生也。”
供養一切畜生。在佛門裡面,出家人每天出去托缽,這些食物,確實有很多剩下來的,吃不完剩下來的。剩下來,不可以留到第二天,怎麼辦呢?供養畜生,布施給畜生。
“(二)苦田,貧窮困苦之人也。”
也是出家人布施的對象。
“(三)恩田,父母等也。”
對我們有恩的人,我們在苦難當中,曾經幫過我們的人,要念念不忘,這是知恩報恩。或者有差別因緣,於我有恩的人對我產生誤會了,我們只念恩,不念怨,成就自己的大德,成就自己深厚的德行,有耐心的等待。十年、二十年之後,誤會澄清了,他對我們看法會改變,也等於是一次考試,我們考試及格了、通過了,大家生歡喜心。所以人在世間決定不能跟人結冤仇,冤家宜解不宜結。過去生中有怨,要把它化解;這生當中不跟人結怨。別人以再大的誤會對我,我們也若無其事,絕不把它放在心上;放在心上,只看到他對我有幫助、有照顧。常存這個心,常行這些事,你往後的果報越來越殊勝,為什麼?佛菩薩保佑你、鬼神擁護你,往後越來越好。年輕的時候受苦不怕,精神體力好,能應付得過去,所以福報不能在年輕時候享盡。老年苦是真苦。老年有人照顧你、有人關懷你、有人幫助你,老時候沒痛苦,全靠少壯積德,斷惡修繕,積功累德,讓自己度過幸福美滿的晚年,這個不能不知道。
“(四)德田,三乘之賢聖也。”
《俱捨論》是小乘論。中國過去小乘兩個宗,有俱捨宗,依這一部論典建立的宗派。三乘“聲聞、緣覺、菩薩”,這三乘賢聖是種福的對象。你能對他們恭敬、對他們供養,這個福田很大,得福很多。什麼原因?幫助他教化眾生,幫助這些人建大道場、建大法幢,講經教學、弘法利生,這個功德有多大!你能夠幫助這個功德、成就這個功德,布施不論多少,都在那種真誠、恭敬心。《了凡四訓》裡頭講了一個故事,一個貧苦的女孩子,身上只有兩文錢,走進一個寺廟,這兩文錢供養三寶,誠心,真誠心,盡其所有的都拿出來了。寺廟主持給她祈福,親自給她回向、給她祈福。後來她做了王妃,有一天又經過這個廟,很喜歡,小時候在這裡燒過香,這一次來了,帶的錢不少,供養一千兩黃金,大功德主,老和尚叫個小徒弟給她回向,她非常不高興,找老和尚論理:年輕時候,我兩文錢,你老人家親自替我回向;今天我供養千金,你怎麼只找一個徒弟敷衍?好像敷衍塞責。老和尚告訴她:當年你貧困,你那兩文錢是真心,我不給你回向,我對不起你;今天你這千金,在你的身份上算不了一回事情,小事一樁,我的徒弟給你回向,可以了。這就是說,供養的財物不在乎多少,在乎心。心誠,那兩文錢超過千金;今天來的時候,帶著傲慢的心,不是恭敬心,錢雖然多,心不一樣,所以這個布施的功德不如從前。
我們細細想這個道理,老天真公平,富貴人不是生生世世富貴,他就是修福也修不過窮人。所以窮人來生就富貴,富貴人來生就貧賤,就顛倒了,很有道理。所以世出世間一切法,都要從“真實心中做”,這是永恆不變的真理,這也是近代量子力學家所提出來的“以心控物”。賓主要分開,物質是賓,起心動念是主,起心動念要真誠,這就對了。
真正修福,還是有福的人他才修得上福;沒有福的人修不上,怎麼?他把福田認錯了。不是種福田的那個地方,他去種福,將來沒有福報,所以要認識真福田。印光大師一生接受四眾的供養,你看他是怎樣“貯功德,示福田”的?他怎麼做的?他把所有的供養都用在印送經書上,他就做這樁事情,這個福報太大了!這佛經上常說,“大千世界七寶布施”,這財布施“比不上為人說四句偈的功德大”,這一般人不相信。
說四句偈有什麼功德?四句偈,“一歷耳根,用為道種”,來生後世,遇到緣,他能夠學佛、修行、證果,就靠這四句偈,這是種子。明白這個事實真相,你就不奇怪了,有道理!眼前沒看到果報,果報在來生後世。印祖通達,無論人供養多少,通通歸到這裡頭,這是個大福田,印光大師耕種的。在蘇州報國寺裡面設立的弘化社,他開了個印刷廠,專門印送佛書。他有個章程,弘化社的老書、老本子書的封面、背後都印上。他的章程:有能力購買的,有錢人,成本流通,這本書十塊錢印的,十塊錢賣給你,不賺錢;經濟能力差一點的,還可以打折扣,八折流通,對折流通;實在沒有錢,想讀這個書的,就免費贈送。老和尚一生就做這樁事情,用這個方法流通法寶。勸善這些世間書也印,像《了凡四訓》、《感應篇匯編》,這些不是佛教的,但是是勸善的書,通通印,影響很大,在那個時代。
今天這個時代,最好的方法就是我們用的這個小攝影棚、網絡電視,比衛星電視的成本低,效果也非常好,這現在科學的技術進步,全世界都可以收看。這個方法要會用。四眾同修供養的財力,我們從這裡去發展。現在做的小機器,很小,可以隨身攜帶,這一部《大乘無量壽經》,連同《集注》我們細講一遍,一千兩百個小時,就在一個小晶片裡面,多方便,太方便了。這機器越多越好,隨時都聽,裝在口袋裡,整部的經。看,有的時候不想看了,聽方便,什麼時候都可以聽,走路也可以聽。這一些工具要會用,這些工具全都叫福田。送禮,送這個好,這個禮物太好了,再配一部經,一部經書,一個隨身聽的機器,圓滿功德。新年快到了,作為新年的禮物,比什麼都好,這叫法布施。也有財,也花了錢,財布施、法布施;接受的人聽明白了,心開意解,遠離一切恐怖,一心求生淨土,無畏布施也具足,那麼這是廣義的福田。念念希望利益一切眾生,念念我們都有心有意幫助一切有緣眾生,只要他能信、願意學佛,我們都應當幫助他.