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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：這個時代在家修行、在家弘法比出家方便
淨空法師：這個時代在家修行、在家弘法比出家方便 摘自淨空法師《淨土大經科注》第50集
我們發願往生，就是莊嚴；一心專念佛的名號，就是莊嚴。名號是萬德成就的，念這句佛號就的萬德莊嚴，一樣都不缺。世尊在經上講的十方一切諸佛如來都稱贊、都勸導我們，這個事情不是假的。 世尊在滅度之前，阿難尊者向世尊請教：佛在世，我們有世尊可以依靠，有疑問可以請世尊幫我們斷疑生信；佛不在了，我們依靠誰？世尊為我們說“四依法”，我們要記住。 現在這個時代，往後再9000年，“邪師說法如恆河沙”，都來了。你聽誰的？這個“四依法”的標准比什麼都重要。第一個，依法不依人。法是經典，從印度傳過來的，歷代高僧把它翻成中文，翻得沒有錯，一定要有信心。我們初學佛的時候，對於翻譯有懷疑。為什麼？一篇普通的古文，翻成白話文，十個人翻，十個樣子。原來的意思是不是真的能翻得出來？不可以完全，完全翻得出來不可能，要看翻譯的人的程度，要看翻譯人語言的能力，他淺深不一樣。怎麼能不叫人懷疑呢？李老師告訴我，中國人祖宗有德，把後人都教好了，人人都懂得倫理道德。不但懂得，能遵守、能落實、能做到。這個是德行的感應，感得佛菩薩示現在中國，以出家或在家居士的身份來做翻譯的工作，他不是凡人。所以翻譯的經典，意思決定正確。 …… 這五種原譯本裡頭有一種，還流行最多的，康憎恺的本子。康憎恺是在家居士，那個四種是法師翻譯的，這居士翻譯的流通最廣。中國的兩個注解用他的本子，日本三十多種注解全部用他的本子。 昨天有個居士晚上來看我的時候，告訴我他想出家，我勸他別出家。他說他發願弘法利生，我說在家一樣。你看近代的夏蓮居老居士，在家的；黃念祖，在家的；李炳南也是在家的，在家方便。我沒有辦法回到中國去，就是因為出家了。你們看到，我如果是在家的，沒事，到大陸弘法去了，什麼障礙也沒有。你看南懷瑾，在家的，就一點障礙都沒有。南懷瑾出過家，還俗了。所以這個時代在家修行、在家弘法比出家方便。你要是真干的話，你就得在家干；你出家干，你的障礙就多了。所以此一時彼一時，要審時度勢，這就是智慧，這是弘法利生。不弘法利生，專修自利。你看最近有幾個在家居士往生，瑞相稀有，那不是假的，何必要出家呢？ 那你要問我為什麼出家？我是老師叫我出家，章嘉大師。我聽老師的話，選擇這個法門。佛菩薩把我一生都安排了，我一生沒有操過自己的心，全是諸佛菩薩安排的，這是章嘉大師告訴我的。《楞嚴經》上有兩句話，“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩”。我們一生不為自己，為正法久住，為宣傳佛法，把佛法講清楚、講明白。老師叫我出家，出家可以專心，沒有雜事困擾，可以專心學習。可是寺廟也很困難，我在寺廟只住了一年就不能住了，就流浪了。 流浪有流浪的緣分。這個緣分，我參加李老師十一屆的大專佛學講座，參加道安法師台北大專講座四年，在台北，老法師叫我做總主講。所以我有這兩個緣分，認識幾千個大專學生。這些學生有不少到海外去留學，我跟他們的關系很深，跟他們相處的時間很長，他們都知道我，邀請我到國外去弘法，我國外的緣就是這麼來的。如果沒有認識這些人，誰請我啊！他們分居在每個國家，所以到全世界，到哪裡都有熟人。這是我練習講經的道場，得有機會去練。每個地方少則十幾天；多，不超過一個月，周游列國。這個方式沒有人嫉妒你，講得好，人家贊歎，過幾天他就走了，一年就來一次，沒關系，不產生影響；如果你住在那個地方，可麻煩了，別人就不歡喜了。這種流浪生活過了幾十年，一直到現在都沒地方。 你看到八十五歲，去年，這個地方過去一個老同修，何澤林居士，我一九七七年第一次來講經，他就是聽眾，最老實的聽眾，每堂課都來，沒有缺過課，這香港人。這一次香港回歸之後，我到這邊來講經，他往生了，遺囑囑咐他的夫人，把他住的六和園供養給我。我到八十五歲才有一塊小土地、小茅棚，可以落腳。所以我就知道了，這佛菩薩安排的，我不要再流浪了，不要到外邊亂跑了，八十五歲！八十五歲之前都流浪。 這麼多年，國內外的情形我都了解。有我這種緣，可以！出家身份可以；沒有我這種緣，在家修行好，在家弘法好。我這個緣很特殊，每個地方蜻蜓點水，這是李老師說我的狀況，到處去停一下，馬上就走了，處處做客，我沒有做過主的。而且孤家寡人一個，無論到哪裡，沒有人陪我一同，就一個人去，反正有人接、有人送，自己一點不操心。 …… “‘一向專志莊嚴妙土’、‘莊嚴眾行’，是其殊勝願行也。” 我們讀了這些經文，要真正體會到它的意思，我們得真干！阿彌陀佛在因地上真干，我們也得真干，一個方向、一個目標。就是所有一切的行，起心動念、言語造作，都要看作是莊嚴極樂世界的一份。我跟極樂世界添一份莊嚴，極樂世界我有份；絕不能減少，要給極樂世界加分才對。那就是說我們心要清靜，不能有邪思，不能有惡念。那我們給極樂世界到來的麻煩，怎麼對得起阿彌陀佛？起心動念要純，純一就是阿彌陀佛。起心動念全是阿彌陀佛、言語造作也是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有，這叫真正莊嚴淨土，我們決定得生。 遇到任何人，勸他念佛；年輕、知識分子，勸他學習《無量壽經》。具足“淨業三福”、“六和”、“三學”、“六度”、“普賢十願”，夠了，這就是標准極樂世界的菩薩。極樂世界菩薩起心動念、言語造作，絕對不會違反這五科。這五科就是菩薩莊嚴的標准，也就是彌陀弟子的標准。我們要做阿彌陀佛的學生，“淨業三福”要做到。“三福”裡頭第一條，就是我們常說的儒釋道的三個根。“孝養父母，奉事師長”，落實在《弟子規》，《弟子規》能做到了，這兩句你就可以打滿分了；“慈心不殺”可以落實在《太上感應篇》；後頭一句，“修十善業”。為什麼這麼多年來,在家學佛《十善業》沒做到，出家學佛《沙彌律儀》沒做到,那是假的，不是真的，原因就是把這三個根疏忽了。疏忽的人太多太多了。這三樣東西古時候是教小孩的，大人還學這個干什麼？像蓋房一樣，地基！房子雖然蓋好了，它有地基，不是沒有；它沒有，他蓋不成。我們今天無論在家出家，地基都沒有打，所以通通不能成就。所以這個十幾年來我們提倡補習，惡補，要把這個功課補出來；從前不知道，疏忽了，現在搞清楚了，趕快把這個課程補出來。使我們做一個合格的彌陀弟子，不要做一個冒充弟子，真正是合格的弟子，那五個科目就很重要了，一定要把它做到。有這個基礎，學《無量壽經》、念阿彌陀佛，那是真正的功德；沒有這個基礎，功德談不上，那是什麼呢？福德，不是功德。福德，你來生出不了六道輪回，人天福報，變成這個了；功德能幫助你往生極樂世界，永遠脫離六道輪回，脫離十法界。
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