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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：今天“請佛住世”，真正具體的就是要辦佛教大學
淨空法師：今天“請佛住世”，真正具體的就是要辦佛教大學 摘自淨空法師《淨土大經科注》第72集 “七者，請佛住世。” 這一願非常重要。“請轉法輪”是短時間的，請佛開示，請佛講一部經。一部經是比較長的開示。佛不住世，眾生沒福。眾生根性再利，幾個人能夠在一次開示他就大徹大悟了、就明心見性了？這都是不可能的。只有極少數上上利根的人，他們得力。中下根性的人，得不到。中下根性要怎樣才能得到？長時間的熏修，聽經、學教，五、六年開悟的，八、九年開悟的，十年、二十年開悟的，三十年、四十年開悟的，多。如果佛要不住世的話，這些人這一生的緣就錯過了。所以，“請佛住世”這一條就非常之重！ 那麼今天佛不在世了，佛的遺教在世。佛的遺教就是經典，我們能夠依照經典的理論方法來修學，如同“佛住世”沒有兩樣。那我們就曉得，今天“請佛住世”，真正具體的就是要辦佛教大學。培養人才，佛就住世了。 隋唐時代，中國佛教有十個宗派：兩個小乘，八個大乘；不僅是中國佛教黃金時代，全球佛教黃金時代，在中國這個地區出現了。唐太宗是大護法，我們可以說唐太宗是總護法，為什麼？在他執政的這個時代，基督教傳入中國，伊斯蘭教傳入中國，他全都包容；而且都下命令建道場，這是平等心對待一切宗教，同等尊重，所以我說他是宗教的總護法。 今天宗教大學真的重要！佛是培育我們佛教自己的這一個宗教。如果宗教大學，就培養全世界各個不同的宗教，這個必須要做工作。首先要征得全世界所以宗教的這些長老們的同意，達到共識，共同發這個大心，給世界上建立一座宗教大學。在全世界、就在國際上，弘法護法都必須有這個大學畢業的身份，宗教就上軌道了，宗教就整齊了，保證這個世界上不會因宗教而發生沖突，為什麼？不同科系的學生都是同學，都在這個學校建立共識。 宗教的目的，就是維系世界和平，維系人民在這一生當中得到圓滿的幸福；未來的果報當然都是天堂，不是三途。那麼今天世界各個宗教普遍的缺乏師資，所以培養老師的功德不可思議。 漢學是中國傳統的道統。二戰之前，歐洲的學者，他們都肯定古代的中國人心胸擴大，所以他們有真正的智慧，有符合倫理道德的理念；他們的方法、經驗值得整個人類學習。所以中國傳統文化，應該聯合國要肯定，把它認定為這個地球全人類的精神財富，鼓勵所有的人都應當要學習，不分國家，不分族群，不分信仰，智慧財產。他的代表就是《四庫全書》。《四庫荟要》，《四庫》的菁華，就像唐太宗編的《群書治要》，這是菁華。菁華這麼好，全書的內容，真正是博大精深。一個人有沒有在一生能把它學透呢？答案是肯定的。但是要用中國古人的方法，用科學的方法是決定做不到的。 中國古人什麼方法呢？那就是佛教傳到中國來，佛教把它的方法帶來了，叫戒、定、慧。這個方法儒采納了、道也采納了。如果這個方法不是真理，不是真正的完善，不可能讓儒、道都接受。戒律是規矩，不依規矩不成方圓，必須依賴的規矩。依照這個規矩去做，會得到什麼樣的效果呢？就是得定。 定是什麼？清淨心，平等心，我們這個經典經題“清淨、平等”。這是真心。清淨就是沒有染污。不但惡的念頭沒有，惡念頭是不善的染污，善的念頭也沒有。為什麼？善、不善都是染污，善生三善道，惡就生三惡道，出不了六道輪回。真正清淨了，善惡都沒有了，就超越輪回了。那麼我們這樣說起來，要不要斷惡修善呢？要！斷惡修善是下手的功夫，你不從這個地方，做不到。 那如何得到清淨心？斷惡修善都不要執著，都不要分別，都不要起心動念，心就清淨了。這叫功德。功德是什麼？斷惡修善是“功”，清淨、平等現前是“德”，你得到了。真心現前。清淨、平等是真心，清淨、平等是本性，就你回歸自性，現在科學家講回歸“零極限”，那個“零極限”很有這個味道。 “零”是什麼？什麼都沒有。但是，所以法從“零”生出來的，你不能說它“無”。所以用這個“零”來形容自性，形容真心，形容得好。宇宙生命從這開始，到最後還歸到這個地方。那麼佛法說，歸到這個地方就叫究竟成佛，在淨土宗叫它作常寂光，就是零極限。 “常”是不生不滅、不變不遷，因為它什麼現象都沒有，得清淨，這是不生不滅的。寂是清淨，決定沒有絲毫染污，剛才講善、惡都不染污，染、淨都沒有。換一句話說，這個裡頭沒有相對的，沒有對立的，這是真心。定到一定的程度，不定什麼時候豁然大悟。 這大悟什麼？智慧開了。智慧開了你本性裡面就是明心見性。本性裡頭本有的智慧、徳能、相好統統恢復了，這個時候廣學多聞。所以，你能夠把這一部《四庫全書》，真的可以在兩、三個月就把它全部貫通。你能相信嗎？有沒有證據？古時候有證據，龍樹菩薩明心見性之後，證到別教初住的地位，將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，他用三個月的時間全通了，這是事實，不是假的。這是傳說未必可信，中國有個例子，唐朝武則天的時代，六祖惠能大師，中國人，不認識字，沒有念過書，樵夫出生。樵夫現在沒有人懂得，抗戰時候還有這個行業，賣柴。山上砍柴火到城市裡去賣，那個時候城市裡沒有電、沒有瓦斯、沒有自來水，所以生活必須的水跟柴火是要買的，專門有這一些苦力上山砍柴、挑水到城裡來賣，這個行業很辛苦。惠能大師是砍柴的，賣柴的，沒有念過書。偶然這麼一天，賣柴賣到一個客棧。從前客棧規模很小，像現在的旅館，專門便利旅行的人的，但是以前客棧的房間，小的五六間的，大的十幾間規模都很小。柴賣完了，收了錢了，准備走了，從窗戶外面經過，聽到裡面有人念經，念《金剛經》，他越聽越有味道，他能聽得懂。等到這個人念完了，他去敲門，裡面這個居士姓張，向他請教“你念的是什麼？”他說“我念的是《金剛經》”。他就把聽的這段意思講給他聽，這張居士聽到了非常驚訝，問他，樵夫，沒念過書，不認識字，他說“你上上根人”。這是個虔誠的佛教徒，建議他去黃梅親近五祖。那家裡還有個老母親相依為命，那怎麼辦呢？這個張居士人真好，“沒有關系，你的老母親我們來照顧”。拿了十兩銀子給他，作為安家費；找一些朋友去看他的母親，照顧她。“你放心去學去，將來一定有成就。” 黃梅住了八個月，跟老和尚就見一次面。老和尚知道、很清楚，這真正是上上根人。那麼在常住裡面分配他的工作，砍柴，他是干這行的，叫他到廚房去砍柴、舂米。那時候道場人眾一千多人，每一天一千多人吃飯，廚房很大，人很多，工作的人很多，他就去破柴、舂米。個子小，舂米踏碓，那個份量不夠，找幾塊大石頭綁在腰上增加重量。 干了八個月，五祖這天傳法了，宣布大眾，你們把你們的見地寫一首偈子來給我看，誰與自性相應，這衣缽就傳給哪一個。這話說了三天，沒有一個人寫偈子，因為大家心裡有數，衣缽肯定是傳給神秀的。神秀跟大師幾十年了，現在在道場裡面是大師的助手，幫助五祖講經、教學，接待賓客，所以他在這個道場是上首。神秀心裡著急，三天沒有人呈偈子，他說大家都看著我，那怎麼辦呢？一夜睡不著覺，寫了一首偈子，不敢送給老和尚，最後想個辦法，把它貼在外面牆上，老和尚要說好，我就出來認；說不好就算了，他也不寫名字。這首偈就是“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。果然有人貼了一首偈子了，第二天老和尚一看：不錯，寫得很好。神秀就出來了。老和尚說：大家能依這首偈子修行，這不錯了。那麼這個話傳到惠能的耳朵裡面，惠能一聽，搖頭，沒開悟，著相嘛，沒開悟。他也找個人帶他到貼偈子的地方去，他說我要去拜拜、我要去學學。拜完之後，他跟人說，我也有一首偈子。別人感到非常驚訝：你也有一首偈子？是的。請人代寫，他不會寫字，實際上他把這首偈子修改了，“身是菩提樹，心似明鏡台-----”，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。這個偈子寫上去之後，一個寺廟都驚動了。老和尚來一看，把鞋底脫下來擦掉：沒開悟，沒開悟。這大家心平下來。道場起這麼一個風波。 老和尚就到碓房，舂米的那個地方、破柴那個地方去巡視，這整個廟裡巡視一番，主要就是看惠能。惠能在舂米，老和尚問他，這都是禅機，意在言外，“米熟了沒有？”這個話問的時候就是“你有沒有明心見性”，問這個話。“熟了，早就熟了，猶欠篩哉”。還沒有篩，還有糠在裡面，糠沒有篩掉，就是沒有人給他印證，要求老和尚給他印證。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下走了。別人在場看了也不懂得什麼意思。那個三下叫他三更到方丈室去找他，他懂了。三更就是十二點的時候，他就到方丈室，一推門，裡面沒有栓，一推就進去了，沒有一個人知道。五祖看他來了很喜歡，把窗戶關嚴，半夜三更，人都睡覺了，跟他講《金剛經》大意，大概講到四分之一，講到“應無所住，而生其心”，他就豁然大悟，說了五句話。這五句話就是他的報告、就是他的博士論文。“何期自性，本自清淨”，第一句；第二句“何期自性，本不生滅”，不生不滅；第三個“何期自性，本自具足”；第四句“何期自性，本無動搖”；最後一句“何期自性，能生萬法”。五祖一聽，行了，不要講了，衣缽就給他了，親自送他走，趕快走，為什麼？怕人害他，嫉妒、障礙。 五祖睡在床上三天，人家以為五祖生病了，其實三天是叫他走遠一點。三天之後五祖起來了，告訴大家“衣缽已經走了，大家別想了”。於是這人就知道了，衣缽給惠能了。大家分頭去找，把衣缽奪回來，不服氣。你看在盛唐的時候，佛教的黃金時代還有這種現象，現在有這個嫉妒、障礙，理所當然。 那麼在這個時代，我們怎樣“請佛住世”？跟盛世心態、方法都不一樣。因時、因地、因事、因人而異，所以方法是活的，不是死呆板。今天的方法，印光大師教給我們了，靈巖山寺。所以今天要佛法興旺，不讀印光大師的《文鈔》，你就沒有智慧，你也想不出好方法。你把他東西念透了，學會了，智慧就開了，你就曉得應該怎麼做法。印祖雖然是淨土宗的祖師，他心量很大，包容各宗各派，也包容所有宗教；對待世出世間聖賢，都非常恭敬。自己謙卑，不敢在人前面，總是往後頭站，這是老和尚示現給我們看的，我們要會看。站在人前面，人嫉妒你；藏在後頭沒問題。處處尊敬別人，自己時時刻刻謙卑，真的謙卑，不是假的。我們不跟今人比，跟古人比、跟佛菩薩比，就謙卑了。跟現在人比，可能你會傲慢；跟古人比我們比不上；跟佛菩薩比，我們是凡夫，自然謙卑了。所以今天“請佛住世”這一個意思深廣無量無邊。 全世界許許多多不同族群的祖先都有智慧，什麼原因？古時候的人口少，地大人稀，人沒有競爭的念頭，土地沒有是哪個哪個的，沒有的！你愛種哪一塊，這塊你種的，那塊他種的，還沒有說是私人專有的，沒有！地太大了，人太少了，沒有人競爭的。所以沒有競爭的心，只有互相尊重、互相敬愛、互相合作，團結起來對付野獸，野獸多，他會侵犯人。保護自己，人要團結起來，對付野獸。人心厚道，人沒有貪嗔癡慢疑，沒有自私自利，他的心比我們現在真誠、清靜，所以他有智慧。這就是人有本能，現在科學家所說的。古來傳說這些東西，千萬年之後的事情，他們都曉得，這神通、本能。那佛跟我們講的，一切眾生本能就具足六種神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，每個人都有。 現在六樣都不通了，什麼原因呢？煩惱起來了，業障現前了，煩惱、業障把我們的本能障礙住了，不是沒有。如果我們今天把我們的障礙放下，本能就恢復。經論上告訴我們，我們只要把五種見惑斷掉，就恢復兩種能力：天耳，天眼。這個耳靈光了，可以收到遍法界虛空界的信息；眼放光了，能看到六道裡面所有的狀況。也就是上面能看到色界天，下面能看到地獄，空間維次沒有了，本能。這五種障礙，頭一個就是“身見”，身不是我，偏偏執著身是我。“我”是不生不滅的；“我”是自由自在的；“我”是能做得了主的，這身行嗎？身不行！身不自在，每天要吃飯、睡覺就不自在。我能不睡覺、不吃飯就自在了嗎？這做不到，它不自在，做不了主，所以一定要知道。 那身是什麼呢？身是我所有的，跟衣服一樣。衣服是我所有的，身體也是我所有的。為什麼它不是你？“我”是不生不滅的，身體是有生有滅的，我可以用它，它不能用我。現在喧賓奪主了，我們搞顛倒了，變成身是主，我們得伺候它，得聽它擺布，這就壞了。所以這是第一個關要放下的.
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