這個“禅”到底是個什麼?
——宣化上人講述
這個坐禅,你若喜好,那才可以坐禅;你若不喜好,就是坐禅也沒有什麼用。所以我們現在暑假班這一班人,可以說都是常好坐禅的人;常好坐禅,就是修行菩薩道最要緊的一個條件。若不好坐禅呢?相信就是好散亂。
坐禅,就會得到定力;那麼禅是坐的嗎?是坐的,也不是坐的。你在沒坐之前,不是坐的;你坐完了之後,也不是坐的;在坐禅那個時候,就是坐的。實際上,這個禅,你站著也是禅、坐著也是禅、走路也是禅、睡覺也是禅。你若會了這個“禅”,就是行、住、坐、臥都是禅;不過,在你沒有明白這個“禅”之前,你必須要先坐禅。你得到禅了,你就離不開禅,行、住、坐、臥,這個禅也就是你、你也就是禅,禅也就跟著你、你也就跟著禅;如影隨形,想離都離不開了!那就是個定力,這是坐禅。
這麼講來講去,這個“禅”到底是個什麼?什麼也不是。你若認為它是個什麼,就有所著住了!什麼也不是,就是無所著住。說:“這個是不著邊際的話!”當然啦!若有邊際,就不是禅啰!禅就是沒有邊際的,也就是一個空的;空的,生出來你的定力、生出來三昧。
禅,是半梵語,具足叫“禅那”;禅那,是梵語,此雲“思惟修”,又叫“靜慮”,就是坐在那個地方思惟修、靜慮。你若不會用功,就是坐在那個地方打妄想!打打妄想,或者就把妄想都打跑了,就沒有妄想啰!
你不要以為“打妄想”是個壞的名詞,打“妄想”是不錯的,你能把妄想給打跑了,和它斗爭;這妄想一生出來,你就用降魔杵打它一杵,把這妄想就打死了。打死了,它還等一等又有一個生出來;你又一降魔杵,把它又打死了;再生出來一個,你又一降魔杵,把它又打死了。那麼降魔杵打,有的時候打死它又活了;這回怎麼樣?就用斬魔劍。看妄想一出來,你一劍就斬去,它就不會再活了!所以斬魔劍是很厲害的。你把妄想給斬死了,你智慧就生出來了;智慧,就是斬魔劍。你有智慧,就有斬魔劍;你沒有智慧,就沒有斬魔劍。
有人說:“我聽經聽了這麼久,沒有聽過這麼講的!”為什麼一定要像你聽的那麼講呢?這經是歡喜怎麼講就怎麼講,飛天遁地,好像龍似的。那麼,降魔杵是什麼呢?就是你那個定力。你有了定力,就是有降魔杵;沒有定力,就是沒有降魔杵。現在明白了?你坐禅,就會生出定力;生出定力,就把妄想給打死了。你再坐禅,就會生出慧力;慧力就是智慧力,就把那個妄想也給殺了。
所以這“常好坐禅”,常常願意修習定力,這是菩薩所應該修行的。那麼,在什麼地方坐禅呢?跑那個戲院子裡,一邊看戲、一邊坐禅,可以不可以?到那個電影院裡去,一邊看電影、一邊坐禅,可不可以?你要是會坐禅了,到什麼地方都可以;不會坐禅呢?不可以的。會坐禅,是“行也禅,坐也禅,語默動靜體安然”;“夢裡明明有六趣,覺後空空無大千”!你若是覺悟了,這大千世界都沒有了,何況其他的東西呢?你作夢的時候,才有六道輪回,生生死死、死死生生;你這個也放不下、那個捨不了,“哦!這是你 husband (丈夫)!”“那是你的 wife(妻子)!”“那個又是你爸爸、媽媽!”七扯八拉的一大堆,那沒有意思。
要怎麼樣呢?你要是沒有得到定力,坐禅要“在於閒處”。說那我明白了,是要不做工,一天到晚是很清閒、很懶惰的,那是正對我的脾胃了!我就不願意做工,那我就坐禅去了!這個“閒”,是不鬧熱的地方、清閒的地方,就是阿蘭若處。阿蘭若處,就是寂靜處、沒有喧鬧處。是那個“閒”!
節錄自:《妙法蓮花經淺釋》宣化上人講述