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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：這個施，要認真去修，一定要認真、一定要努力
淨空法師法語：這個施，要認真去修，一定要認真、一定要努力 1 悭吝、貪愛，這是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱，從什麼地方？從根斷，這個手法才高明，枝枝葉葉斷，斷不了的，要從根本斷。用什麼方法？用布施。 2 所以，諸位一定要曉得，布施不是便宜別人，而是便宜了自己。哪裡是便宜別人？別人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思議——把根本煩惱連根拔除。 3 這個施，要認真去修，一定要認真、一定要努力！因為這個病根太深了，所以修布施非常困難，你初學的時候，等於割肉一樣，施捨很難過，很不容易。 4 我們學布施，總是自己有多余的才施給人，給人家的時候，還要比較一下，我有兩樣，好的自己留著，壞的布施，送別人，從這個地方下手，這個不能算壞事。 5 到你漸漸覺悟，煩惱輕了，到以後施捨，壞的留給自己，好的送給人，這是你進了一步；更進一步的時候，人家需要，我雖然也很需要，我可以割愛，先幫助他。 6 悭吝、貪愛，這是三界六道生死根本，所以要常常念著布施。一般人也曉得布施好，為什麼不肯施？他心裡頭有疑、有恐怖，怕的是施了之後，自己怎麼辦？ 7 其實，佛跟我們講得很清楚、很明白，財富是果報，財布施是因，你這一生所得的財富是你前生財布施的果報，我們不敢相信，難關在此地。 8 命怎麼注定的？是你前世所修的，你過去布施得多，你這一生發大財。所以我們懂得佛法的，看到大富大貴的人不會羨慕，為什麼？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理 1 佛教給我們“不覆瑕疵”，罪業不管造得多少，都希望別人知道，知道怎麼樣？這個人見到你，罵你一聲，那個人責你一聲，你這個罪業就報掉了，統統報掉了。 2 自己造作的罪業，自己要勇於承當、勇於認過，你這個罪業才能夠忏除；如果說隱瞞、掩飾、覆藏，這個罪業就重了。 3 所以佛教給我們，要積陰德，我們做好事，不要讓人知道，要隱藏，你這個福德愈積愈厚，將來果報就殊勝。 4 自己積的那個善，可別讓人知道，善讓人知道的時候，這個人贊歎你幾句，那個人贊歎你幾句，報光了，善沒有了，這個虧就吃大了！ 5 所以世出世間的聖人，教我們要積陰德。什麼叫陰德？陰就是不讓人知道，我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道、不要讓人贊歎，我們自己的姿勢愈低愈好。 6 做再大的功德，也等於沒有做一樣，自己對一切人謙恭卑下，這個好，我們自己積的功德能夠保全，保全將來果報就大了，就殊勝了。 7 富貴功名是要靠積陰德，自己有德行，祖先有陰功，換句話說，富貴功名也不是憑自己努力能得到的，所以古聖先賢教導我們，為人應當積陰德。 8 但是要曉得，有陰德，不努力得不到；沒有陰德，努力也得不到，陰德加上努力，這才能一帆風順，這才能得到。 1 佛在經論裡面教導我們，施財得大富。這個世間擁有很多財富的人，他財從哪裡來的？前生修財布施，所以命裡頭財庫豐足，無論做什麼事情，他的財源滾滾而來。 2 財是愈施愈多，決定不能吝啬，多做好事不要怕上當，不要怕別人騙你。現在很多人做好事，這個世間壞人多，擔心錢會被人騙去；不要緊，騙了，他將來要還債的。 3 因果通三世，你被人家騙去怎麼樣？你這個財富留在來生，來生債，他來生會還你，你完全不放在心上，絕不會因為這些障礙，不敢做好事。 4 譬如救災，救災難是好事，我們曉得，確確實實經手辦事的人，有很多人發災難財，那是他的事情，各人因果，各人負責。 5 有些人講：我這樣豈不是幫助他造罪業？你要是有這個心幫助他造罪業，你就有罪過；你沒有這個心，那是他自己存心不善，盜用赈災的錢財，因果他負責。 6 我們發的是善心，是救災，你這個善心善行一點都不會虧損；如果因為有這些人在當中把這些錢財吞沒，受災難的人得不到，或者得到很少，你就不做，這是你自己沒有福報。 7 你把修福報的機緣失掉了，這是沒有智慧，這是感情用事。真正積德修福的人沒有這個念頭，對什麼人都相信，正是古人所說的“疑人不用，用人不疑”，我相信你，你自己做錯了，因果你負責任。 8 整個的問題是教育，但是今天教育崩潰了，我們只能勸人修福——你負責赈災，所有錢財到你手上，你要把災款吞沒了，你的後果不堪設想；你沒有一點私心，你能夠拿這個錢去救災，你的後福無窮！ 1 我們幫助別人，絕不能有個圖報答的心！如果說幫助別人，希望將來人家怎麼報答我，給諸位說，這就落在有漏善裡面，你所得到的是三界有漏的福報。 2 修道之人修的是個清淨心，施恩還望著報答，這個心就不清淨。 3 施恩還望著報答，你修的是什麼？充其量修一點福報，沒有功德。定慧是功德，你得不到，何況是一心不亂？ 4 我們修道，修一心不亂，你要期望報答就完了，這就障礙了清淨心，障礙了一心不亂。 5 所以施恩決定沒有希望報答的念頭，而是什麼？去自己的悭貪。這個布施供養，是除自己的悭貪、斷自家的煩惱。 6 功德利益是成就一心不亂，我們要曉得這個修學目標，這才不至於叫錯亂修行。 7 修道之人修的是什麼？清淨心。你心地清淨，增長定力；對外面境界了了分明，增長智慧；又能利益一切眾生，布施恩德，你就會做人了。 8 古聖賢教給我們：施恩不求報，與人不追悔。開始做的時候，由於無量劫來煩惱習氣很重，你做得比較勉強；做久了，習慣成自然，你的心就得清淨了。 1 俗話說：“一飲一啄，莫非前定。”誰定的？佛給我們講：“業力定的”。你修福就生三善道，你造惡就墮三惡道，個人命運，“一飲一啄，莫非前定”！ 2 從因果律上來說，我們每個人的一生，說實在話，都是命裡面注定的，你沒有辦法超越命運！《了凡四訓》非常好，能叫你開悟，你們念《了凡四訓》，你就曉得一個人一生的命運是注定的。 3 人最可貴的，就是知道自己的命運！知道自己命運，他就老實了，就安分守己；換句話說，他心就定了，不會去胡思亂想。 4 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是千真萬確的事實！ 5 諸位如果真正明了這些事實真相，我們起心動念自然就會收斂。我們一生的際遇不好，也不會怨天尤人，知道什麼？“一飲一啄，莫非前定”。命運是誰給你定的？自己定的。 6 古人說“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”，這是你命裡注定的，一飲一啄，莫非前定，與用心沒有關系。你用真心，你今天得的這麼多；你用假心，得的還是這麼多——與用心不相干！ 7 可是，你用真心，你能成佛；你用假心，你要墮三途，這個冤枉！所以待人接物要真誠，不要虛偽，這是學佛成佛的基礎、根本。 8 我們學佛，要特別著重因果！我們要深信因果，要相信因果報應，“一飲一啄，莫非前定”！ 1 我認識朱鏡宙老居士的時候，他當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當小朋友看待，常跟我講因果報應的故事，而這些故事都是真實的。 2 他告訴我，一九三一年，他在一家銀行任經理，閒暇時，總有幾位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走陰差的，晚上到陰曹地府上班的，他的職位並不高，負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。 3 在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為“都城隍”，好像省長一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄。 4 他說，有一天，上海城隍廟送來一批“生死簿”，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇地翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中的名字多是五、六個字的。 5 第二天，他和朱老居士聊天時，就把這件事說出來。當時每個人都想不出原因，中國人的名字最多四個字，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 6 三個月後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗，這時他們才恍然大悟——以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。 7 從這裡就曉得，“生死有命”，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明，一般人認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的。 8 死在什麼時候、什麼地方，皆是命中注定，確實是“一飲一啄，莫非前定”！命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至流彈也會把他打死，這些都是事實。
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