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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：對自己而言，是將貪吝財物的意念捨棄
淨空法師：對自己而言，是將貪吝財物的意念捨棄 世間人講的神通廣大，不可思議。這是什麼？是我們自性的本能。惠能大師見性的時候說得狠清楚，「何期自性，本自具足」，就是講這個事情，我們自性裡本來是這個樣子。現在能力喪失了，為什麼喪失了？因為起了煩惱妄想、分別執著，把我們的智慧德能障礙住了，並沒有丟掉，只是障礙。我們只要把這些障礙除去、放下，我們自性裡頭智慧德能就現前、就恢復，一點都不稀奇。真正聽懂了、解悟了，我們就得到心安。古人一句話講得狠好，「理得心安」，這個道理你得到了，所以你心安；換句話說，心為什麼會不安？這個道理沒搞清楚。宇宙從哪裡來的？我從哪裡來的？為什麼會有六道，為什麼會有生死，為什麼會有這麼多災難？理搞清楚之後，問題解決了。 文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０六集） 2009/9/17 檔名：12-47-106 我們細心觀察，世出世間法，緣實在太重要。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，待人接物又何嘗不是個緣？「緣」這個字范圍太深廣了。如果把這個緣處理好，就像諸佛菩薩一樣，所有障礙都沒有了。古人有一句話說得好，「做事難，做人更難」。人緣要是處好了，一切事的障礙也就沒有了。佛教化眾生，常講「緣生」，生什麼？生萬法。三種周遍，第一是周遍法界，起心動念周遍法界。第二出生無盡，那是緣，就是緣生，所以因緣生法。佛往往把「因」捨掉了，特別強調「緣」，什麼原因？因可以說是一切眾生本來具足，因是自性裡面的智慧德能相好。我們特別著重在德能相好上，那是因，能生的因。有緣，它就現相，沒有緣，它就不現。 文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０二集） 2009/9/13 檔名：12-47-102 《金剛經》中，佛雖然說出菩薩六波羅蜜，可是特別著重「布施」與「忍辱」。布施是能捨、能放下，能成就一切功德的因緣。如果沒有忍辱，功德就不能持久，也無法保住，所以一定要有耐心、堅忍才能成就。世尊特別強調這兩點，道理在此。 人肯布施，心量就拓開了；能堅忍不拔，不為外境所動搖，不被自己內在煩惱所擾亂，決定能成功；而成就的大小，與布施、忍辱恰好成正比例。不僅佛如是對我們開示，我們細細思惟觀察，確實如此。凡是容易失敗的人，都是所謂「世智辯聰」，執著自己的成見，不能反省，不能回頭，一味隨著自己的嗜欲；即使有一些成就，最後依舊不免失敗。 布施有兩個意思：對別人是「施與」，對自己是「放下」。以財布施而言，我們以財物幫助別人、贈與別人、供養別人；對自己而言，是將貪吝財物的意念捨棄。更深一層的意思，是把自己的嗜好、欲望捨棄，將所修積的功德、智慧供養廣大的眾生。尤其佛教導我們，妄想、分別、執著一定要捨；能放下執著，就是放下六道輪迴；放下分別，就能放下十法界；放下妄想，一真法界裡的四十一個階級都超越了，這才是布施波羅蜜的真諦。 所以，布施是對治慳貪，妄想、分別、執著都是一切眾生嚴重的貪執。你能放下、能捨，一切殊勝功德就現前；不肯放下、不肯捨，無量無邊的罪業也就隨之而來。這個道理狠深，事相狠廣、狠復雜，我們要是能體會到，就能走出黑暗，走出十法界，迎向光明的佛道。 可是妄想、分別、執著的習氣，是無始劫來生生世世累積而成的，要放下談何容易！一般人對於宇宙人生的真相不清楚時，叫他放下，的確是困難；反之，如果將事實真相搞清楚，徹底放下是一念之間，所以佛法確實是「知難行易」。 這一念不能轉過來，不能回頭，是認知不夠，所以世尊當年在世才示現講經說法四十九年不中斷。聽佛教誨的大眾，據經典記載，有人一部經還沒聽完，或聽幾句就覺悟證果。覺悟是明瞭宇宙人生的性相、理事、因果，這一明瞭，他的觀念就糾正過來，往昔錯誤的想法、看法消失，正知正見現前，這就是證果。「信、解、行、證」，對上上根人來說，是一而四，四而一，所以他開悟就快速。 最重要的是自己要覺悟，要認真反省，到底錯在哪裡。而過失的根源就是自私自利，自私自利是嚴重的病毒，是無間地獄的一條根。有自私自利的意念，就有強烈控制一切人事物的念頭，就有佔有一切人事物的行為，豈能不造業？佛告訴我們，虛空法界依正莊嚴的真相，內是「三心不可得」，外是「諸法因緣生，當體即空，了不可得」。歸納事實真相，就是一句真實語，「一切法不可得」。不可得，你還想控制、佔有，豈不是錯了？ 這種錯誤的思想行為，就是佛家講的「造業」，這個罪業會招致不如意的後果，我們要覺悟。過去生中，生生世世迷惑顛倒，做這些傻事；現在覺悟了，一念回頭，再也不做傻事。覺悟的人才真正體會到，一個人在一生當中，最大的福德是沒有起一個惡念，在言語行為上沒有做一件傷害眾生的事。可是這樣的人太少了，這樣的人縱然不學佛，不求往生，來生必定享天福；不信上帝也升天，因為福報太大。若能捨己為人，做一些利益眾生、利益社會的事業，無論事業大小都是真實的福報，真正的善根、福德。 諸位在年輕時，貪瞋癡慢的煩惱習氣免不了，不可能不造業。現在明白覺悟了，覺悟就是回頭，痛改前非，知道自己過去錯了，錯在有控制、佔有眾生的意念，這是錯誤的根本。真正覺悟的人，對於一切人事物沒有佔有的行為，也沒有控制的意念，這是真的回頭。如果還有這種行為、意圖，還是迷而不覺。 世間人為何會有這個念頭？起因是私欲，希望自己的生命能延續，希望能得到好的生活環境，所以不能不控制，不能不佔有，哪裡曉得這是錯誤的想法。佛說「一飲一啄，莫非前定」，當你沒有明心見性時，福報是過去生中修積的，你命裡有福，捨都捨不掉；命裡沒有福，霸佔也佔不來，這些事情在《了凡四訓》中講得狠明白。所以，我勸初學的同修，一定要將《了凡四訓》念三百遍，幫助你放下，幫助你改正錯誤的觀念，對往後修學與生活，有一個正確的概念與行為，才能真正得到幸福美滿的一生。 我接觸佛法之後，深深明白這個道理，我試著去做，果然有效。別人想控制我，我任他擺布；想佔有的，全部拿去，絕不計較。可是他拿去沒多久，我又得到了，而且得的愈多，這證明佛講的沒錯。有些道場的住眾爭名奪利，這是不了解事實真相。你建的道場人家要，就給他；你命裡有大福報，再建第二個道場決定比第一個道場更殊勝。愈捨愈多，愈捨愈莊嚴，愈捨愈美滿，我這一生體驗過，確實如此。 因此，對於再大的道場，再大的事業，我絕不留戀，痕跡都不落，這些無非是幫助一切眾生得度的因緣而已，自己永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺裡有無量的智慧、無量的福德，享之不盡，用之不竭，你要是真正明暸，真正回頭，就能得到。
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