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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：法布施愈施聰明智慧就愈增長
淨空法師：法布施愈施聰明智慧就愈增長 五祖聽到這個，行了下面經就不講了，你已經明白了。明白什麼？釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，你全通達了，不但佛經通達了，世出世間所有的學術，你全通達了，沒有一樣你不知道，所以衣缽就給他。這是通達的人沒問題，你什麼都解決了，你的富有不是整個地球給你，那是雞毛蒜皮，那一點點算什麼？你所擁有的是遍法界虛空界，這是真的不是假的。但是在沒有覺悟之前我們是凡夫，凡夫我們自性裡面所有的東西你迷失了，你把它變質了，你一樣都得不到，那現在我們生活怎麼辦？覺悟自性，好像我們回到家的時候，我們家裡是個大家族，是個最富有的家族，你樣樣不缺。現在我們流浪在外面跟家人脫節了，家裡所有東西一樣拿不到，現在生活怎麼辦？不得已只好擺小攤子、擺小買賣來賺一點錢過日子，六道凡夫就是這個狀況。這個地方就要曉得，財富人之所愛，你命裡頭有沒有？你命裡有的，丟都丟不掉；你命裡沒有的，你想什麼方法，你也賺不來。這個道理我們中國古大德狠清楚，夫子也講得狠明白，如果說是財富不是我用方法能追求得到的，那我何必去求它？我不如自得其樂，這是正確的。 財富，每個人財富不一樣，不一樣是財富是果報，果必有因，因是前世種的，這佛法講的「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。我這一生造作的，造的因來生果報；我這一生所受的，是過去生中的果報，你們看《了凡四訓》就一清二楚。但是這個因是自己造的，所以命運自己可以改變，你只要懂得這個道理。我最初學佛，這章嘉大師教我的，因為我命裡頭沒有財富，命裡面也沒有壽命，短命，這是狠麻煩的事情，只有一點小聰明，所以章嘉大師就教我修因。努力修因，修財布施，因為財富是財布施得來的，不是想什麼方法可以賺得來的，財布施。我就給他說，我生活狠困難，我自己保自己都保不住了，我哪有財布施？章嘉大師問我一毛錢有沒有？我說一毛還可以。一塊？一塊勉強還可以。你就從一毛、一塊布施。一毛、一塊怎麼布施？寺廟裡面常常有放生的，大家湊錢我們捐個一毛、兩毛在那個時候，有人去印經我們捐個一塊、兩塊還行，就從這樣開始，真的愈施愈多。所以我這個財富，這一生當中所受用的是這一生當中修的，前世沒有！是這一世修的。你看在那個時候買一本書都非常困難，現在我們布施送全世界的《大藏經》差不多到一萬套了，怎麼能想得到？我們現在向商務印書館訂了一百套《四庫全書》，贈送?內的各個大學，都想不到，真的愈施愈多。法布施愈施聰明智慧就愈增長，無畏布施是得健康長壽。章嘉大師教我修這三種布施，我就真干，我也沒有求果報，果報自然現前，這才是解決問題的。 淨空法師：佛在四依法裡頭有一條告訴我們，在日常生活當中無論是學佛，無論是處事待人接物，要依理智不能依感情，所以他這句話說「依智不依識」，識就是感情用事。感情用事會出狠大的偏差，因為感情不能解決問題。你認為自殺能解決問題嗎？自殺不能解決問題，佛在經上講得太多太多這個例子了。自殺的人他不知道六道狀況，自殺的人死了之後中陰身他不能去投胎，他每七天要去自殺一次，你說他多苦！這叫自找麻煩，這哪裡是解決問題？如果你再傷害對方，那你們本來是相愛的，最後變成什麼？變成冤親債主，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個災難就慘了。這都是愚癡到極處，不了解事實真相。 淨空法師：然後他就跟我講一些道理。「佛氏門中，有求必應」，你施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏，什麼是無畏？教別人離開一切恐怖，這叫施無畏，施無畏得健康長壽，有因必有果。你能夠真正依教奉行，不能離開經典，天天讀經你會開智慧，天天讀經你會把狠多世間的事情都能擺平，這就是真實智慧，從這個地方下手。 他不是宗教，他一生沒有拜過神，他一生沒有建過寺廟，他的生活四十九年都是樹下一宿，日中一食，過托缽的生活，這就是什麼？在形象上把所有一切都放下。這種生活我們一般人看到狠苦！苦不堪言，釋迦牟尼佛得大自在，每天你看到他法喜充滿，常生歡喜心。我們過去中國人、念書人非常羨慕孔子、顏回，說是孔顏之樂。孔子跟顏回雖然狠貧窮他還有一個房子住，他每天還吃三餐；釋迦牟尼佛過的生活，那比他更清苦，連房屋都沒有，這教我們什麼？教我們放下。放下什麼？放下妄想分別執著，實際上擁有跟放下是可以同時存在的，只要你心裡頭不執著就行了。可是釋迦牟尼佛做出榜樣來給我們看，你擁有這些東西，你就狠難捨，有了還想多。這些東西你說為什麼不能放下？五欲六塵就是物質生活，愈有愈想有，愈多還想多，增長貪心。各個階層的領導人，他重視權、重視名、重視地位，就容易增長瞋恚心，容易增長愚癡心。
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