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南懷瑾：洞山禅師講“三種滲漏” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾：洞山禅師講“三種滲漏”   【末法時代，人多乾慧。】 我們現在這個時代，正法沒有了，一般人沒有真功夫，學理講得頭頭是道，自己沒有證到，是乾慧，沒有用。 【若要辯驗真偽，有三種滲漏。】 如要辨別悟道與否？有三種毛病，一看就知。 【一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。】 見地不透徹的人，所得的范圍跳不出來，只在那個范圍中，中毒了，中了自己那一點學問，知識上的毒，以及自己那一點見地上的毒。 【二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。】 換句話說，是主觀的情感，自己得一點境界，對那一點境界有感情：嗯！我坐起來很舒服嘛！嘿！這就是了。有些人想：老師恐怕還沒有到，我這個他都不知道。其實，早墮在情滲漏中了。 這個情不是普通所說的情感，而是指自己得到的那個程度，把自己陷住了。 “滯在向背”，比如落空的人，一動念有，他就不干了。叫他出來為人做事，他不干，這也是情滲漏，有向背，有善、惡，也是見地上落了枯禅，偏枯了。 【三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。】 “語”包括一切佛學、學問。依文解義，在學問思想裡打轉，真的佛法種子不懂，機用——修持方法的應用，如何成因？如何證果？這個終始竅門，他並不懂。 末法時代五濁惡世中的修行人，就在這三種花樣中轉。洞山告訴徒弟們，應該知道這三種滲漏。 《如何修證佛法》
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