達真堪布：人身何其貴
輪回中的眾生無量無邊，與所有的眾生相比，人特別稀少。大部分的眾生都在惡趣裡，地獄裡最多。佛在經中比喻：“地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恆河沙，旁生猶如酒糟，阿修羅猶如漫天的大雪，人和天人猶如指甲上的微塵。”“地獄眾生猶如夜晚的繁星，而餓鬼眾生則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚的繁星，旁生眾生則如白晝之星；旁生眾生猶如夜晚的繁星，而善趣眾生則如白晝之星。” 這樣比較，人和天人少之又少。把人全部放入地獄中，就像將指甲上的微塵放入大地微塵裡一樣，一萬年也找不到一個人；一個蟻穴裡螞蟻的數量就已經超過了整個南贍部洲人的數量。
地獄的眾生如此眾多，那是因為下地獄特別容易。而人之所以如此稀少，就是因為得到人身特別難！需要具足很多因緣才能得到人身。首先要具有世間的正見，即相信輪回，相信因果；其次要有世間的清淨戒律，即斷除十種惡業，行持十種善業；再次要有緣，即做廣大的布施等做一切善法的功德；最後還要有殊勝願力的承接——誠心發願，願來世能夠得到人身，最好能得到暇滿的人身。具足這些因緣，還需要等這些因緣成熟，才能得到人身。
佛在經中說：“在波濤洶湧的海面上漂浮的木轭孔與海底盲龜頸相遇極為困難，而得到人身與此相比更是難上加難。”意思是說，在海面上有一帶孔的木轭（連接耕牛角用的木材），隨著波浪剎那不停地四處飄蕩。在海底有一只盲龜，每一百年上升到海面一次。無心的木轭沒有尋找盲龜的念頭，而盲龜也不具備能看得見木轭的眼睛，所以兩者相遇必然十分困難。但憑著偶爾的機緣，盲龜的頸也可能進入木轭的孔隙內，而獲得暇滿人身比這更為困難。《涅槃經》等佛經中以“光壁撒豆，顆粒難留”以及“針尖堆豆顆粒不存”等比喻加以說明。
人身特別難得，既然得到了，那是非常珍貴的！可我們觀察這個人身從頭發、內髒到腳指甲，無一干淨、可用之處，還不如動物的皮毛可以做衣服、鞋子等。那麼人身的珍貴之處在哪裡呢？是不是有名氣、有權力、財富、名望，這樣的人身就珍貴呢？天人在一剎那中所享受的福報，我們人在一生當中都享受不了。財寶天王擁有的財產相當於人間所有的財產；在三界眾生中旁生道龍王的名氣、權勢都非常大，三界眾生都知道它；餓鬼道有些空游餓鬼特別富有，權力大到主宰整個世間，很多眾生的命運都掌握在他們的手裡。所以擁有財富、權力等都不是人身特有的價值與意義，這只屬於特別的人身；還有一般的人身與珍寶般的人身，一般的人身沒有世間的福報，也遇不到佛法，沒有任何幸福快樂；珍寶般的人身具備基本的生活條件，不僅能聞到佛法，而且有時間、有條件修持佛法，這樣的人身也叫暇滿人身，它是解脫成佛的唯一條件與機緣。
能學佛、能修行，能解脫、能成佛，才是人身特有的價值與意義。因為在六道中只有人才能修持佛法，其它五道的眾生都沒有機會修行佛法。地獄道的眾生，因嗔恨心讓他們時刻感受寒熱，刀劍傷害之苦；餓鬼道的眾生心胸狹窄，吝啬與貪心讓他們時刻感受饑餓、干渴之苦；旁生道眾生迷惑、愚癡，感受互相吞噬之苦；阿修羅因為嫉妒心而每天爭戰打斗不休，長壽天眾生長時間地安住於無思無想的禅定中虛度光陰。所以這五道眾生都無法修行，更無法解脫成佛！因此說人身寶貴難得，得到人身的意義重大！世間的一切都離不開無常、痛苦的本性，而解脫是永遠地離開煩惱、痛苦，得到永恆的快樂幸福；成佛是修福、修慧達到了最究竟、最圓滿。所以說一定要利用人身承辦自他究竟的利益，不能空耗和虛度！如果不學佛修行，最終沒有解脫成佛，那這個人身也只是個垃圾桶，沒有什麼價值。
我們非常幸運，在末法時期、法弱魔強的時候，有幸遇到金剛乘，遇到九乘佛法之巅，至高無上的大圓滿法——即身成佛之法，這是三界所有的眾生都無法相比的福報，也是我們在累生累劫當中積累過很多不可思議的善根、福德，才有如今這樣殊勝的機緣。從世間的角度看，我們沒學問、沒地位、沒錢財、沒名氣，但這樣一個普普通通的人，卻有解脫成佛的機會，這是那些世間的首富、明星、總統等所無法擁有的。“一失人身，萬劫不復！”以後再也沒有解脫的機會！將永生永世沉淪於無邊無際、不可思議的六道痛苦之中而無有出期。所以我們要抓住今世得到人身的機會，全力以赴地學佛修行，在死亡沒有來臨之前，讓自己解脫成佛。因為人身非常脆弱，生命就在呼吸之間，隨時都有失去的可能，所以解脫成佛的大事不能一拖再拖，要如美女頭上燃火，懦夫懷裡鑽蛇般，立即學佛修行。這是我們此生唯一要做的事！是人生之中的頭等大事！
