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阿彌陀佛救了我 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在佛力的加持下，今天我所要講的，是盡我一個劣等惡凡之心，來報一丁點佛恩。願所有今生能得人生，今生能聞到佛法，又能幸運地被稱為佛弟子的人，都能聽聞到釋迦牟尼佛講述的淨土經典。讓每一位念佛的人，都能明明白白回歸到彌陀悲愍的大願海裡，不要讓自己白聽了一回世尊的教誨，白來人世間走一遭。讓我們個個乘著彌陀大悲願力，回歸久別的故鄉--西方極樂世界。     我先略介紹一下自己從2001年皈依至今走過的路程。當一接觸到佛法，心情是無比的興奮和喜悅，以為今生能了生脫死往生極樂了。每天早起晚睡，早晚功課除了特殊原因一堂不缺，誦各種各樣的經典和咒語。為了消業障。一句一字也拜過幾部經典。每天聽經，每天念佛打坐。有機緣時在家也閉方便關，可以說是很用功。建寺廟，做功德，放生，布施，供養三寶，每年幾次超度亡靈，墮胎嬰靈及被吃，被殺十方眾生。別人所做和不做的我都做了。可當靜心下來，扪心自問：你對往生極樂有把握嗎？回答：我這樣精進，也有持戒，不比別人差多少，大概能往生吧。如果這樣不夠，那再加寫一份遺囑。當我斷氣之時，讓家屬請蓮友為我助念，戴上咒輪，蓋上往生被，囑咐家屬臨終應該怎麼做，七日內為我做超度等等。這樣肯定進了保險公司了，往生絕對沒有問題了。其實以上所有一切恰恰徹底暴露了心中的恐懼與不安，是沒有自信和把握的表現。佛講的八萬四千法門，門門都好，可哪一種對得上自己的機呢？，慈悲的偉大的佛有善方便，讓我有緣認識了一位學習淨土真宗的好蓮友姚居士，走進了蘇州龍泉念佛小組。由於自己心中無明和黑暗沒有打開，自以為是，跟念佛小組，時近時遠，別人二天打魚三天曬網。我半天打魚，一周曬網還嫌少。佛看到我這樣子，為我流淚。在佛力的加持下，讓我有幸有緣遇到了恩師常敏法師。恩師從大悲心中流露出來的法語，有極強的穿透力，把彌陀的光明送進了我的心坎裡。我徹底醒悟過來了。回想自己被得救的那一刻，我抱著師父，撕心裂肺地哭，撕心裂肺地喊：南-無-阿-彌-陀-佛-。     各位蓮友啊！如果我們今生不能往生，不是別人障道，是自己的無明黑暗，愚癡在障道。大悲慈父用了五劫思維完成了四十八大願，完成了能讓十方眾生，特別對造惡眾生最為契機的第十八願：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”為了讓十方眾生對彌陀所發四十八大願，更放心，更相信，更能徹底接受，佛又發了三重大偈：“我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。”我此刻明白：其實這三重偈就是彌陀對自己所發的願，下了絕令。也是對十方眾生往生打了包票。第一偈：我建超世願。十方諸佛能發與不能發的願，彌陀都發了必至無上道。“必至”就是彌陀對自己下的絕令。能成也要成，不能成也要成，必得要成，成什麼呢？完成能讓十方眾生往生報土之事。斯願不滿足，誓不成等覺。這“斯”還是指眾生能否往生極樂之願。第二重偈，我於無量劫，也就是說從彌陀五劫思維所發下的四十八大願當下，沒有時間的延續，只有起點沒有終點。不為大施主，“不”字就是一定要。大施主，“大”就是無量無邊，“施”是不加任何條件恩賜，能超過十方諸佛恩賜給眾生的一切，“主”就是最為上的意思。所以彌陀是佛中之王，光中極尊。普濟諸貧苦。這“普”還是指無量無邊，不分種類。“濟”進一步說明彌陀無條件恩賜的對象，是上至等覺菩薩，下指阿鼻地獄眾生。什麼是貧苦？沒有脫離六道輪回，沒有了生脫死，沒有佛智，沒有成佛，這都是貧苦。彌陀所救對像是十方眾生。無量壽經下卷最後有十四佛國眾生往生。第十二佛國有不可稱計，智慧勇猛，已曾供養無數諸佛，七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。這樣的大菩薩都在彌陀的救贖范圍中，他們同樣都是稱念“南無阿彌陀佛”六字洪名去往生的，何況我們作惡凡夫，作惡眾生呢？第三重偈，我至成佛道，佛就是要把修行成的果展現在眾生面前，看這“成佛道“幾個字也是彌陀把一切眾生往生都編入了佛的電腦層序。各類眾生怎樣往生彌陀都知道，也知道怎樣來度化他。當眾生的根基和因緣成熟時，彌陀有彌陀特有的方法與辦法，也是對十方眾生做了一個金剛保證。名聲超十方，名有二種意：一是“南無阿彌陀佛”六字洪名，二是指名氣，聲是指心聲。比如說我們對著遠山呼喚，大山會把聲音回傳過來。回傳是靠一種聲波。也就是說當彌陀對著眾生“南無阿彌陀佛”時，這響音會傳播到十方每一個眾生心中。這其中包括了聾、盲、啞、音、卵生、濕生、化生、胎生等等。佛以一音而說法，有情個個隨類解。要不然鹦鹉和雞往生，怎麼解釋？其實這一聲“南無阿彌陀佛”是佛教眾生念，是佛讓眾生能“南無”，是佛讓眾生能“至心信樂，欲生我國”。就像媽媽教小孩，孩子，叫媽媽，叫媽媽，經過無數次的調教，孩子才會開口叫媽媽。究竟有不聞，“究竟”就是有與沒有，“不聞”就是一定成就，也就是說有當生能聽到彌陀的呼喚，和當生因緣沒有成熟，聽不到彌陀的呼喚，但未來一定能聽到。彌陀向十方眾生發願：我一定會有辦法讓十方眾生都能往生極樂，如果辦不到，誓不成佛。這三重偈是彌陀的信、願、行，是彌陀的頭目腦髓體，是彌陀的心肝脾胃肺。這三重偈是彌陀發下四十八大願後再重誓的。     那麼，要能讓三重大偈和四十八大願起作用，一定要在他成佛後，才能兌現。不然就只能成為一只晶瑩剔透、精美絕倫的空金碗，好看不中用。彌陀為了完成他發下的大願，經過了兆載永劫的苦修行，流的血比四大海還多，骨堆得比須彌山還高，吃遍吃盡了連眾生想都不敢想，和想都想不到的千辛萬苦。捨棄了無數次的生命，完成了彌陀對眾生無條件所發出的驚天地，泣鬼神，震動三千大千世界的誓願。完成了對十方眾生無條件恩賜。而眾生又輕而易舉都能得到凝聚著佛全部修行功德寶藏的六字洪名“南無阿彌陀佛”。當佛成佛的一剎那，空金碗瞬間變成了聚寶盆，並召喚著十方眾生快快去取。“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法”。“聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德”。稱念“南無阿彌陀佛”，那麼我們這顆無明黑暗的心就當下被彌陀救了。彌陀在第十八願中說“信心歡喜，欲生我國，乃至一念，若不生者，不取正覺”，這就是說，往生是在眾生領受這句名號當下，就已決定了。只是現在有這個業報身，而無法彰顯功德大寶海之用。當業報受完的那一刻，就和彌陀一起站在了極樂世界了。     其實我們現在就在極樂，因為極樂世界是一真法界，那為什麼眾生感受不到呢？打個比方，螞蟻和小昆蟲是不是和人類同住一個地球？那麼這些小生命它們能不能感受到人類種種優美的環境與豐富的物質享受？能不能體會到高端的科技呢？我們不也同樣如此而不能感受到一真法界的存在？我們稱念“南無阿彌陀佛”是與佛的心靈碰撞，六字洪名是佛對眾生的保證，是無條件全部的施捨。不用眾生去籌量，不用眾生拿來作資本，更不是用來作功夫的。打個比方，水對任何生命都能起到解渴的作用，但如果只把自己浸泡在水中，而不喝水，那一直泡到全身腫脹，你還是渴。反之，只要你把頭低下，喝上一口水，馬上就止渴了。又如米飯是可以養命的，但是只看不吃那還是要餓死。只要把米飯放到嘴裡就解決問題了嘛。念佛也就這樣簡單，不費力，不受罪。彌陀對眾生的救度就是這麼簡單，沒有任何條件，沒有發讓眾生做不到的願，只要眾生接受就OK了。     其實彌陀又何止發了四十八願？佛有無量願，佛有無量行，又為我們罪惡生死凡夫發了第十八願，它最契我們的機。當我們深信自己是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，沒有絲毫出離之緣。更深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生無疑無慮，乘彼願力定得往生。那麼我們還有什麼不放心？還有什麼擔心？再打個比方，我們想看中央一套電視，只要打開電視開關，對上頻道，一套中所有節目任你看，何須自己導演，自己編排，再播出。所以眾生對好頻道是關鍵。對好了，與彌陀心光碰擊，接受來之佛的內容，不用自己在那兒瞎下功夫。佛只要求我們專念名號，因為彌陀把所有的修行功德全部濃縮在六字洪名中，專稱名號定得往生。在《觀經》，與《無量壽經》中，世尊多次重復，多次規勸眾生念彼無量壽佛名。怎麼念，我的理解，這個念，靠佛力就能往生，靠自己就不能往生。打個比方，一個人死了，別人為緬懷他，開個追悼會，講講其一生所做種種的好，以這種方式來寄托哀思。可現在有哭助團，出一點錢，能在亡者前代哭，那麼所哭者是為了錢而去哭，為了完成他哭的任務，沒有哀悼亡者的真實情感在裡面，這樣的哭，與哀悼亡者是對不上號的，但表相上似乎一樣。同樣有一位亡者的好友，躲在一邊，或站在亡者跟前，心裡一直想念著亡者生前種種好事，與相處時種種情景。雖沒有哭，但心中非常悲哀。他雖然沒哭，但和開這個追悼會，哀思亡者的情景是相吻合的。     還有我想說的是臨命終時助念的問題。我現在已徹底安心了。一切隨著緣分走。臨終有殊勝的法緣來歡送我，那也非常好。如沒有，也沒關系，因為往生是阿彌陀佛來操辦的。“彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉”。經文有證，還擔心什麼？“如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了”。每個人的因緣果報不同，有橫死，有車禍死，有植物人死，空難，水難，火難，各種各樣的死，不可能每個念佛人都能在家中吉祥臥而死。那麼眾生既然生前已經接受來之佛的呼喚，已經至心信樂稱念“南無阿彌陀佛”了，佛怎麼可能在他們臨終前的那一刻不來接？不來救度呢？因為彌陀斬釘截鐵地宣大音“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法”。只是每個眾生因緣果報不同罷了，佛的萬德萬能不是眾生能揣測的。就像一位慈母，盼望出走幾十年的傻子兒子，望眼欲穿，當看到傻兒子面目憔悴遍體鱗傷站在家麼門口時，那位母親會對傻子兒子說：你這麼差勁，你沒有回家的資本，等你有了資本和條件再進家門嗎？慈父彌陀同樣如此，他老人家伸長了金色的臂膀，等待迷失回家的苦眾生，已整整十劫，真是望眼欲穿啊！     蓮友們回家吧，趕快回家吧！不要折磨這麼慈悲的老人家了，不要再讓他感到無奈了，不要再讓慈父傷心落淚了，心中滴血了。蓮友們不用擔心，彌陀只要眾生肯被佛救，佛一定會救眾生。當我們接受佛救度的一剎那，佛的十二種光明就照進了我們無明黑暗的心。說白一點能不能接受來之佛光的攝受就看你能不能放下。放下是什麼？放下就是放下自力的用功，這跟佛願是背道而馳的。放下一把無明黑暗，愚癡狂傲的傘。當你把這一把障閉自己往生極樂之惡黑傘拋棄時，溫暖的陽光一下照遍全身，千年的暗室一下光明無限。放下和得到是沒有前後的，放下就是得到。所以我們不必擔心，害怕，不用考慮再三，平時什麼樣就什麼樣，回歸自然。念佛就是這麼自然，自然得就像呼吸空氣，接受陽光。該吃就吃，該睡就睡，該唱就唱，該跳就跳，該哭就哭，該笑就笑。真真和彌陀感應道交了，不用我們作自己的功夫，全部徹底，全身心靠倒在佛力上，無條件接受來自於佛的功德寶。我想說得太多太多了，是佛給於我的，自然湧上心頭的。沒辦法講完，也講不完。今天靠著佛力的加持，靠著佛恩，有緣有幸遇上了這麼一位恩師---常敏法師，感恩其強有力地，穿透性的點撥;不厭其煩，細致的開示與引導.     感恩各位蓮友，讓我有機會和大家一起分享這來之於佛所給於的一點體悟。最後，還有幾句話要和大家一起分享：彌陀要救我，彌陀必救我，彌陀在救我，彌陀求救我，彌陀已救我。     蓮友們，我現在有興奮，有感動，有慚愧，但更多的是感恩。感恩彌陀慈悲加佑，感恩常敏法師慈悲開示。我覺得自己像滴水珠子，一滴原本沾滿腥臭，骯髒污穢的水珠子，現已融入到彌陀光明大寶海中，已成為大寶海中的一分子了。     我是個文化水平很低的人，自己被彌陀救度也才十多天，寫得不太好。但都是我真實的感悟。      南無阿彌陀佛。                              蘇州龍泉念佛堂 善念                              2011、3、13、
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