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張拙秀才開悟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	張拙秀才開悟   光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。 一念不生全體現，六根才動被雲遮。 斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。 隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。 張拙秀才的這首開悟偈，因把開悟的境界說得非常到位，而非常有名，被很多人引用，也開悟了很多的後人。 張拙秀才的偈子之所以被很多人講來講去是有原因的。也許是受別人的影響，自己也開始把玩這個偈子。“光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。”簡單地來講是他的境界，從字面來看是一個很舒服的境界，大家和合共住在一個大光明藏裡面，讓自己想起《阿彌陀經》所描述的環境。也是我們這個世界的寫照，正如僧肇大師說的：“天地與我同根，萬物與我一體”。亦如文殊菩薩說的：“龍蛇混雜，凡聖同居。” “一念不生全體現，六根才動被雲遮。”一念不生，是我們做功夫的目標，如何才能一念不生？那就是要都攝六根，或者說做六根的主人。這樣我們才能不被六根所欺騙。這也是我們常常說六根為六賊的原因。只有做了六根的主人，我們才能看見事物的真相。“斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。”這是教導我們的話了，所謂石頭壓不住草的，煩惱是不能靠壓制的。就像河流，不能靠堵塞來解決問題，而是要疏導，就算有再強大的力量也是堵截不住的。所以我們常常說，轉煩惱為菩提，或者說有智慧就沒有煩惱等等。這都很明白地教導我們不要造作，要除斷我、法二執。 “隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。”這就是破法執的句子了，隨順世緣就是不再執著於自己認為正確的方式，不再執著於事物發展的規律，以及因果發展的規律來做事情。這個時候一切是平等無二的了，不再分別一切的二元對立，本身就是涅槃的境界。所以，涅槃與生死沒有分別，執著有什麼意義？這在《普賢行願品》裡面也有說，普賢菩薩有十大願王，其中第九個就是恆順眾生，這就是隨順世緣。雖然我們初發心的人沒有破我執，但是，只要發起菩提心，按照普賢菩薩十大願王去做。那麼我們也能慢慢消除我執，進而破除法執，達到無分別智現前的境界。 他開悟前的事情也很好玩，現舉兩個例子。 一天，張拙秀才問西堂和尚：“山河大地是有還是沒有？三世諸佛是有還是沒有？” 西堂答：“有。” 張拙說：“和尚答錯了。” 西堂問：“先生以前從誰參禅呢？” 張拙答道：“我在徑山師父那裡參過。我參禅時徑山師父總說‘無’。” 西堂問：“先生家世何如？” 張拙答：“有妻一人，子二人。” 西堂又問：“徑山有家小嗎？” 張拙說：“徑山師父是佛門弟子，哪有什麼家小，請和尚不要誹謗師父。” 西堂說：“先生就家屬而言，應該像徑山師父那樣，才可以說‘無’。” 張拙無言以對。 有一次，張拙秀才在號稱“岑大蟲“的長沙鹿苑招賢大師那裡看《千佛名經》，張拙秀才問：“百千諸佛，但聞其名，未審居何國土，還化物也無？”招賢大師說：“黃鶴樓崔颢題詩後，秀才曾題也未？”張拙秀才說：“未曾題。”招賢大師說：“得閒題取一篇也好。” 正是因為他屢屢被諸方逼拶，所以到了他要開悟的時候就簡單了。只是因為石霜禅師問“秀才何姓？”他說：“姓張名拙。”石霜禅師說：“覓巧尚不可得，拙自何來？”一下就開悟了，寫下了永垂千古的開悟偈。
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