南師懷瑾:忘記時間,忘記空間
學生:請問老師,能否給我們講講養生之道。
南師:我不養生。忘掉身體,忘掉自己,甚至忘記了壽命長短,忘記時間、空間。你越是搞身體,希望它長壽,越糟糕。我告訴你的是真話,是原則。
(摘抄自南師《漫談中國文化》第二章企業篇)
我們打坐學佛修道,對於時間、空間觀念,並沒有搞清楚。為什麼我們打坐沒有進步,就是執著在時、空的觀念裡,有人執著在子午卯酉時辰,有人打坐一定要對著東方。聽說有人在美國教學生,早晨起來爬到樹上,對著東方太陽打坐,這都是見地不通。還有人坐著時,認為沒有面對著佛像打坐不對。這些觀念的執著,都要拿掉,須知:無邊剎境,自他不隔於毫端。
時間也是相對的,沒有絕對的,十世古今,始終不移於當念,沒有過去、現在、未來。所以每一本佛經都是這樣寫,一時,佛在哪裡、哪裡……這有兩種道理,一是印度人的習慣,不喜歡有數字及時間觀念。印度一講起數字,就是八萬四千,所以,佛經上的八萬四千特別多,是形容數目的多,這是拿學理來看佛學。
以修道來看佛經,最高明的就是“一時”,萬古只有一時,十世古今始終不移於當念,億萬年以前也就是現在,未來的億萬年後也就是現在,就只有這一個,沒有第二個,這個“一時”用得妙極了。
所以時間與空間的觀念不丟開,不要談修道,時間與空間觀念搞不清楚,也不要談修道。我們學佛先要把幾十年積累下來的時、空意識觀念,完全丟開,恢復到嬰兒那個狀態,可是,做不做得到啊?很簡單!我們看佛經裡說的無念、無想、不起分別等種種理論,拿老子來講,一句話,“專氣致柔,能嬰兒乎!”我們打坐做功夫,也就是要做到這樣。
(摘抄自南師《如何修證佛法》)
時空的觀念是眾生最難丟棄擺脫的習氣。如何不能得神通?隨時隨地時間空間的觀念把你們束縛住了,而自己不知道!一打起坐來,現在是什麼時間喽!我在地球上什麼地方喽!什麼地點方向喽! 我現在已經打坐了半個鐘頭喽!一個鐘頭喽等等這些觀念。真正時空觀念丟掉以後,就如脫殼烏龜飛上天,智慧神通自然就來了。真智慧,才是真神通,並非玩弄光影的神通。
身見、時空的觀念都是最難擺脫的,所以《金剛經》說實相般若時,要人去除身見、去除時間空間觀念,不著一點相,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。又“應”無所住而生其心。應該的應字是方法論,如依本體論就要改一個字,“本”無所住而生其心。此心作用,本來是無所住的。
(摘抄自南師《習禅錄影》)