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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：內地同修要提供新設備，到哪裡都可以講經上網，到
《四書》裡頭最重要的兩個人，就是孔子、孟子，我是孔孟的學生，我要學得跟他一模一樣，這叫漢學，這叫學儒；學佛亦如是，我們跟釋迦牟尼佛學，我們跟阿彌陀佛學。釋迦、彌陀在哪裡？就在這部經上。你能把這部經明白了、讀通了，你跟釋迦、跟彌陀知見就相同了，你是正知正見。然後我們把行為改過來，我起心動念、言語造作，有違背經典教育的地方，把它修正過來。經典是標准，善惡的標准，真假的標准，凡聖的標准，禍福的標准，全搞通了，你自然懂得趨吉避凶。你有智慧、你有德行，這一部經就行了，不必搞太多；太多，我們沒有那麼多的時間，沒有那麼多的精力，一部就行了。這一部要有耐心，要多讀，古德教人“讀書千遍，其意自見”，讀多少遍呢？至少是一千遍。一千遍，你的心就定了。 人生在世，最寶貴的不是財富，不是金銀財寶，不是這個，是光陰呢！不能把光陰浪費掉，要把光陰抓住，學好東西。一切不善的，我把它放棄，不要浪費我的時間，不要浪費我的精力。今天，資訊所播出來的電視、電影、網絡、報紙、雜志這些信息，全都是不善的，可以不看。讀經好，讀經跟佛菩薩做朋友，你看那些東西是跟殺盜YIN妄做朋友，錯了！我學費六十一年，我把這個東西放棄了有五十多年，五十多年沒有看過電視、沒有看過報紙，為什麼？那個東西染污。它有權利播放、染污人；我也有權利不接受，我不受你染污，我不看你的、不聽你的。我們回過頭來跟聖賢學習，做聖賢的弟子。儒家一部《四書》夠了；佛法這一部《無量壽經》也夠了，一門深入長時薰修。如果真的這樣學法，十年，你一定有成就，古人所謂“七年小成，九年大成”，這《禮記》裡頭講的，是真話，不是假話。 十年，你把一切放下，一心一意去學一部經論、學一種學問，沒有不成就的，都會變成世界第一流的漢學家。這些理念、方法都是古聖先賢留下來的，經過幾千年歷史長河的考驗。我們有信心，我們願意接受，我們這一生就得到幸福，就得到人生最高的享受。人生最高的享受與富貴貧賤沒關系，那是另外一樁事情。 學佛的人想成佛，能不能做到，能！這個想法是對的，是正確的。學儒真的想我們自己的智慧、道德、行持達到孔孟的水平，不在他之下，做得到；學佛，我們的成就，也要跟釋迦、彌陀至少要平等，這才是佛菩薩的好學生。所以： “於真善知識能知、能求。” “能知”是你認識，這個認識是特別要重視，知見，正知正見。行為上有一些缺陷，不要去忌諱他，不用，只要他是正知正見，他的行為我們不知道他的用意，這是真的，不是假的。某一些表現，他度一類眾生，我們看不到。比如說喜歡打麻將的人，他也跟他打幾圈，他打幾圈目的干什麼？度他們。他打麻將高手，他有智慧，他都贏錢，人家會向他請教：你為什麼每一場都贏了？我有智慧！智慧從哪來的？從念佛來的！最後把他們通通贏到佛門裡來，這高明！他不是去玩的，他是度眾生的。我們看了，這個好像破戒了，他的用意高，我們想象不到，我們也做不到。所以善知識他的善巧方便多，他也沒有必要一樁一樁告訴你，沒有這個必要。你尊重他，他就教你；你不尊重他，你到別的地方去。所以你能知、你能求，真正肯跟他求學，他一定會教你，所以“必證菩提”。 “《大疏》又曰：‘但令善事明師，明師必自臨事指示。’” 這個“大疏”是《華嚴經疏鈔》，清涼大師的著作。這個裡邊說“但令善事明師，明師必自臨事指示”。這話都真的，你只要懂得真正善事。真正善事是什麼？你對老師真正相信，對老師不懷疑。我們親近老師，破壞老師的很多，我親近三個老師，都有人在我面前破壞。 方東美先生，什麼人來說他壞話？他的同鄉，不是同鄉不知道他家庭狀況。他說他年輕就出去外國留學，家裡結婚有太太不要了，在外面又找了一個，這大不孝。這是不是真的？是真的，這說的都不假，說這個人雖然好像有一點學問，但是人不仁不義，說這些話，那我們如果聽了他的，對老師尊敬程度減低了，我們什麼都學不到了，再找這麼一個好老師，找不到了。聽了怎麼？那不是我要學的，我要學的不是這些。 章嘉大師，人家跟我講那是政治和尚，他不是真學佛的，我還是親近他，為什麼？跟老人有緣，他非常愛護我，很照顧我。我能聽人家幾句閒話，就放棄了，就不跟他學了？沒有這個道理。你們說閒話的人跟他不常在一起，你不了解他，道聽途說，胡說八道。我跟他親近了，而且我跟他時間都很長，你們所講的他，我都沒看出來，你們造謠。所以對老師有信心、對課程有信心，對所學的東西，我們才真正能學到；有稍稍懷疑，心裡頭聽到這些謠言，要放在心上，那就產生很大的障礙。這些閒言閒語，聽而不聞，絕不放在心上，跟我對待老師的心態絲毫沒有影響，各人緣分不一樣。老師時間久了，把我們當作知心的朋友，什麼話都講，不把你當外人，他的一生經歷、經驗可以給我們做參考，我們將來會遇到這些事情，知道怎麼處理，老師過去遇到他怎麼處理，我們就學會了。 在這麼一個時代，這個時代是有史以來從來沒有過的亂世。在這個亂世裡頭，腳跟要站穩，沒有動搖，沒有被外面的邪知邪見拖下水，這功夫就算不錯了。從哪裡來的？父母扎的根，老師教誨來的。不親近善友，肯定被淘汰、被卷入這個洪流當中了。所以清涼大師講“但令善事明師”，要懂得事師之道。佛門裡面“事師”之道寫在《沙彌律儀》當中。儒家的事師之道，在《弟子規》裡面，在《禮記》裡的《曲禮》、《內則》這兩篇，管子也有一篇，專門講這些理跟事。所以老師一定會“臨事指示”。 “‘亦同善財於文殊處發菩提心已，問菩薩行。文殊亦不具說，但令親近善友，遂指德雲比丘，展轉令往矣。’” 舉善財童子做比喻。善財在文殊會上成就了根本智，發菩提心就是根本智。發心之後問怎麼樣去修菩薩行，也就是說，如何將菩提心落實在日常生活當中，落實在日常工作、待人接物。文殊菩薩是他的老師，這樁事情沒告訴他，叫他去參學，因為他有根本智。根本智是戒、定，他接觸境界自然生智慧解決，不需要老師指導。人心地清靜，清靜心生智慧。遇到任何事情，他都有智慧、有能力解決，這叫後得智。所以教他親近善友，善友就是五十三參。這五十三個人代表我們現前社會男女老少、各行各業。我們從早到晚，早晨起來，晚上睡覺之前，你所遇到的一切人事物，那就是五十三參。你要有善財的本事，你就成佛了，你就成就圓滿智慧。你看這些男女老少、各行各業，你就有能力在這個裡頭興起後得智。後得智是什麼？無所不知，一看就明白了，一聽就懂了，一接觸就知道了，你還有能力去教他。所以沒有具足戒定慧辦不到，你具足戒定慧才辦到。戒、定、慧那個“慧”是無知，“般若無知”，無知是真智慧。到你跟人事物一接觸的時候，那個後得智，就是善巧方便馬上就現前，你自然知道怎麼處理，而且處理得非常恰當。所以這個智慧不是學來的，是自性本來具足的，你得先要把自性找到。自性是什麼？自性是不動的，所以定是自性。定越深，你接近自性的核心就越接近；越接近，智慧就越高，總而言之，你得定下來才行。我們這個經題上，清靜、平等這就是定。清靜，心裡頭沒有染污，心裡頭干干淨淨，一塵不染。沒有善也沒有惡，沒有是也沒有非，是非善惡通通不存在，得清淨心。得清淨心的人證阿羅漢，你學佛，第一個學位你就拿到了；更進一步，得平等心。平等心沒有高下，清淨心沒有染污。平等心是沒有高下、沒有分別，真正平等。平等裡頭沒有傲慢、沒有嫉妒，清靜裡頭沒有自私自利。 …… “盡心敬之，不念余惡”，要用這個心態對老師、對父母、對善知識。特別是在今天這個時代，他要有貪嗔癡的毛病，決定不能責備他，為什麼呢？從小沒人教。現在社會誰在教？電視在教、網絡在教。教什麼？天天教你殺盜YIN妄，天天教你貪嗔癡慢。所以你今天有貪嗔癡慢、有殺盜YIN妄這些行為的時候，不能怪你，天天在教你嘛，你都學會了，連小孩都學會了。那麼這種教學的成就，就是整個社會動亂、地球災變異常，果報就現前了。這地球上災難是人教出來的。 這個“疑結”怎麼樣能把它突破？現在得用科學方法，大家才相信。要做出證據來，證明中國傳統是好的、是有效的才行，不做出證明，沒人相信。講，講得再好，聽了之後也歡喜，最後告訴你這是妄想、這是理想，這個做不到的，那講不是白講了嗎？所以一定要做出榜樣。我們從市區搬到這個地方來一年了。一年，我們在這邊做了些什麼呢？可以說沒有什麼善行可言的。原因是什麼？大家對佛教懷疑。看到我們貼個“佛”字，他都害怕、不高興，叫我們不要貼這個，以為我們在這邊是搞什麼骨灰庵，跟死人打交道，他對我們不了解。所以我們這個新的教學樓剛剛整修完畢，開放給大家看看。讓你們來看看，讓你知道我們是干什麼的。我們是學祖宗教育的，是學大乘教育的，我們是干這個的。明天開放，我們把斯裡蘭卡旅行的貼個公告，歡迎他們參加，我們組旅行團到外國去看看，我們干什麼，他們願意去的話，組個旅行團一起去。他去看看之後就曉得我們干什麼了，會對這個地方有印象，讓我們這個地區、這個小村，一起來學中國傳統文化，一起來學大乘佛法，這個有意思。我們在這天天上課，我們用遠程教學，我們網絡全世界都收到，現在科學技術越來越進步了。內地同修要提供我一些新的設備，很小，帶在車上就可以，無論走到哪個地方，都可以上網，在這裡談話，全球都可以收到，這真方便，不需要搞一個固定的攝影棚。那個機器就跟小手提箱一樣，就可以了，到處都是道場。我們隨時跟全世界聯系，一些志同道合的同學們，我們的聯系越來越密切了。往後確實可以每一年，我們見一次面。在哪裡見面呢？在聯合國見面。在聯合國辦個大活動，通通到聯合國，在那裡見面，很有意思。我們心量要大、眼光要大，為整個世界和平來做工作，不是為一個地區的，我們為整體的。只有整個世界和諧，我們才享受到安定和諧的生活；有一個地方出事情，都會干擾我們。 那麼這些都是要機緣，這個機緣是祖宗之德、是三寶加持，也是所有宗教裡面的神聖們加持，我們才能做得到。沒有加持，憑我們的本事是決定做不到的。所以我們要珍惜這個緣分。 那我們自己要把這個“疑結”化解，對聖賢不疑惑，對祖宗不疑惑；我們有堅定的信心，對所有的宗教不疑惑，對所有宗教經典也不懷疑。我們迫切希望的，所有宗教都要回歸到教育。宗教這些祈禱儀式，它本來是附帶的，它真正的、主要的工作是教學，跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛教了四十九年；摩西教了二三十年；穆罕默德教了二十七年；耶稣教了三年，被人害死，他要不被人害死，我相信他也是一生在教學。為什麼現在不教呢？教學相長，才能提升自己的德行。提升自己的智慧。提升自己的能量，不學就壞了。祈禱效果不大，你說世界有災難，我們祈禱把這個災難化解了，能相信嗎？人家說你胡說八道，你在造謠生事，根本就沒有災難，與你這個祈禱根本不相干，他不接受、不相信。所以，所有宗教的經典就是教科書，為什麼不認真去學習？ 經典教科書確實一切宗教是以佛教最豐富，佛教編成《大藏經》，三千多部，這裡頭講什麼？普式的教育。對社會大眾有利益的，倫理的教育，道德的教育，因果的教育。人有道德，不好意思做壞事，感覺得羞恥；相信因果，不敢做壞事，它後頭有報應。社會的穩定、社會的安全、社會的和諧，這些教育非常有效果。現在不教了，光教祈禱、忏悔。好，他天天干壞事，干壞事，晚上回家一祈禱就沒事了，神就赦了他的罪了；明天再干，干了，晚上再忏悔，他心裡若無其事，所以社會風氣越來越壞。為什麼？什麼東西造成的？我們一定要把它搞清楚、搞明白。所以只要宗教回歸教育，問題全都解決了。而且宗教要團結，宗教要互相學習，知己知彼，我們才能真正團結，為化解沖突、化解災難、為這個地球帶來安定和平。
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