我曾有文：《生生死死為哪般？》。在該文中，我闡述了生，為了什麼生？死，為什麼死？結論則是：人的求生或求死，生或死，都是為了趨於至善，回歸至善，這是人生的最高境界，生命的最大目的。
基於此，我們就理順與解決了一個問題：為什麼工作？為什麼學習？為什麼生活？為什麼修行？乃至，為什麼當官？為什麼經商？答案是，做這些，都是為了趨於至善，回歸至善！如果，誰的生與死或求生與求死，其結論與此不同，那麼，便是有違聖教，有違聖道。
如果，我們的一切努力，都是為了趨於至善，回歸至善，那麼，我們的一切努力，便應具有善念，應為善行。在此之中，一念善，則聖，一念惡，則魔，一年正，則修行人，一念邪，則損道人。一念善正，則小我轉大我，人間亦淨土，一念惡邪，則大我變小我，人間成地獄。
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角；仰止惟佛陀, 完成在人格,人成即佛成,是名真現實。禅的最高境界是：從無到有，再從有到無。或者說，是從真空到妙有，再從妙有到真空。反之，亦如，即從有到無，再從無到有，或者說，從妙有到真空，再從真空到妙有。就如：從無青青翠竹，到有青青翠竹，再到無青青翠竹。亦如：從有郁郁黃花，到無郁郁黃花，再到有郁郁黃花。在這無——有——無，有——無——有之間，層次，境界，已經上了一大層，獲得了升華，產生了超越。
據上，我們的生活、工作、學習、事業，甚至愛戀與婚姻，也一樣。我們在這些過程的經歷與體驗中，要在境界上做好文章，也要有超越與升華。本著趨於至善，回歸至善的總原則、總目標，我們的工作、生活、學習、事業，乃至愛戀、婚姻，只要心存善念，身為善行，那麼，我們時刻，做的便是善舉，便是功德。為此，工廠便是道場，工作便是修行。為此，商場亦是道場，而不是所謂的戰場。戰場與道場，只是一念之差啊，謬之毫厘，誤之千裡啊。大家為什麼當官，服務眾生，為眾生作牛馬啊，為什麼掙錢，為眾生創財富，福利眾生啊。因此，對當官的而言，權拿來干什麼？就是要使出來啊，為百姓造福，就是要實現公平正義。對經商的而言，錢拿來干什麼？就是要花出去啊，作有益眾生的投資，作幫助弱勢眾生的布施，扶持代表人類良知良心的宗教，用於提升自己的修養等等。
佛家講佛性本善，儒家講人性本善。為了趨於本善，回歸本善。在儒家，就強調了：忠孝、禮義、仁慈、誠信、智勇、廉恥等。是啊，夫妻不禮行嗎？朋友不義行嗎？臣君不忠行嗎？子父不孝行嗎？做同事不誠不信行嗎？上不慈下不仁行嗎？做善事，不智不勇行嗎？做壞事，不廉不恥行嗎？都不行啊！
有人要問：既然，宗教界人士修行，是修行，官場商場人士工作經商，也是修行，這之間，便無差異，那麼，何必還要宗教界人士？宗教界人士何不與大家一樣也過過世俗的生活？這是好問題，有好問題，必有好答案。大家都在說一個詞：術業有專攻。宗教人士，全身心投入宗教，就是為了做到：專業、榜樣。專業，意味著直接。非宗教人士，就難以做到專業，難於直接深入宗教精神，因為，精力有限，因緣影響，他的專業與直接要放在另外的時空中。無法專業與直接，便只是業余與間接，便難於成為深具信服力攝受力的榜樣。而每個行業，都是需要專業人士與榜樣人士的。佛教界要僧人做人天導師、模范人天，就是這個道理。
人生短暫，誰都有百年之後。有人說：有人生死輕如鴻毛，有人生死重如泰山。為何輕？因為不向善、不向上，為何重，因為，向善、向上。我堅信，至善，是世界的本源，是推動因緣創生世界的第一念原動力。趨向至善，回歸至善，是宇宙的最高真理，是世界的本質，是人類生存的最大價值，是人類生活的最大意義。
至善被隱沒的人間，
是黑暗的世界。
光明的世界，
就是至善在人間得到彰顯。
