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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真正相信，你真做到了；你沒做到，你還沒能夠相信
真正相信，你真做到了；你沒做到，你還沒有能夠相信 【慈心教誨。而不肯信。苦口與語。無益其人。心中閉塞。意不開解。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】 請看念老的註解，「如是之人心愚行劣」，心愚癡，行，善惡不能辨別。這事情很多，是在佛門裡面，不在外，外面沒有學過佛，不能怪他。每天聽經，每天念佛，他的念頭依舊是自私自利，依舊是傲慢，依舊是有嫉妒，要跟別人去爭長短。經也聽，沒有真聽懂，為什麼聽不懂？印光大師說的，誠敬心不夠。聽經、讀經能懂幾分，與誠敬心起正比例，十分誠敬你得十分利益，你聽懂十分，百分恭敬你懂得一百分，萬分恭敬你懂得一萬分。有人問我，惠能大師跟神秀，為什麼五祖衣缽傳給惠能，而沒有傳給神秀？我是很簡單的一個說法，我說惠能有萬分誠敬，他得萬分利益，神秀有百分誠敬，他只得百分利益。跟祖師幾十年，他所學得的是佛學的知識，能言善道，沒放下。從什麼地方看到？從那首偈子上看到，神秀還「身是菩提樹，心如明鏡台」，他沒放下，還要「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，你看看沒放下。惠能大師幫他修改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這一改過來，見性了。一個學了幾十年沒見性，確實是當時的大法師，一般人稱為五祖入室弟子；五祖沒說，自以為是入室弟子。所以五祖把衣缽傳給惠能，神秀大師很清楚，畢竟是接受多年教誨的人，他沒有嫉妒，沒有障礙。嫉妒、障礙是別的人，平常對神秀非常尊敬的人，那些人不服，不是神秀不服，那些人不服。神秀還是有修養，還是值得我們尊敬的。 所以雖然諸佛菩薩『慈心教誨，而不肯信』，不肯信是什麼？他做不到。我們學東西，信了沒有？這就是早年章嘉大師教導我的，真正相信，你真做到了；你沒有做到，你自己要知道，你還沒有能夠相信，這個話重要。人要有自知之明還有救，還得努力，有救；如果自滿，自以為是，這個人沒救了，那就錯到底了。所以今天學佛，佛門五戒、十善、六和、六波羅蜜做到了沒有？這大乘。懂了沒有？真正懂了之後，這些東西都變成生活，從早到晚待人接物全部落實。落實的相？落實的相就是自自然然的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，自然的。那是什麼？那是聖賢的胚胎。你細讀《壇經》，惠能大師在黃梅八個月，五戒、十善、六和、六波羅蜜他全部做到，沒有文字，沒有演說。所以我們今天提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，要沒有這個基礎，你永遠沒有根。沒有根你的成就是有限的，你會成為一個學者，成為一個專家，像世間法裡頭，你成為一個好的教授，你可以拿到博士學位，這個行，你決定不能成聖成賢。聖賢最低的位次須陀洹，你都得不到，須陀洹在大乘就是初信位的菩薩。這個菩薩，這個地位上，六通有兩個得到了，這自然的，第一個天眼通，第二個天耳通。這兩個沒有恢復，那你是凡夫，自己要承認。 凡夫由念佛法門，真誠到極處，通了，他通了怎麼樣？他通了到極樂世界去。你要問他為什麼到極樂世界去，不留在這個世間度眾生？沒人相信他。你說鍋漏匠，三年功夫成就了，留來教化眾生不行嗎？人家瞧不起他，你是個鍋漏匠出身，人家不相信。所以他必須到極樂世界，從極樂世界再回來，倒駕慈航，菩薩身分，那個不一樣。他不去不行，去了就行，而且會很快，我們能想像得到。為什麼？他一生吃苦，真是吃人不能吃的苦，他知道眾生可憐，他有真正憐憫心。他到極樂世界見阿彌陀佛，得佛加持，作阿惟越致，他肯定就又來了。他以應化身到這個世間來，應化身可以同時示現，他有這個能力，這種能力是我們無法想像的。同時他可以應化多種身，幫助很多有緣眾生，他有這個能力。譬如說同時在香港現身，也同時可以在深圳現身，不是只現一個身辦一樁事，不是的，他同時能夠現無量身，能夠辦無量事。所以我們在這個世間，我們肉眼凡胎，沒有這個能力，不認識聖人，真人不露相，凡是露相的那不是真人。所以這個人不相信，難！ 『苦口與語，無益其人』，苦口婆心教他，對他沒有利益，沒有好處，他不相信，他不能接受，他不能開悟。「蓋因如是癡人，心中茅塞」，茅塞是比喻，那個心裡好像茅草把它堵塞了，「雖聞良言，不能領解」，無法領悟，無法明解。「此正顯癡毒所招感之苦痛」，這苦痛是真大，但是他自己並不知道這是苦痛，他若無其事。遇到善知識等於沒有遇到，遇到經典也很隨便，輕慢，不起尊重心。「故《淨影疏》曰：現有愚癡，闇障覆心，無所知曉，以之為痛」。淨影是慧遠法師，他這幾句話念老給他解釋，「蓋謂愚癡覆心」，覆就是障礙，好像有東西把它蓋起來，「故蒙昧無知，此實為人生之巨痛」。人生當中最寶貴的是覺悟，沒有比這個更重要。覺悟的根是真心，有絲毫懷疑都不行。今天聖道再興旺起來有一定的難度，就是今天找不到聖人。所以我們必須要常常提起孔老夫子，學習孔老夫子他的態度，「述而不作，信而好古」這八個字。有這種條件，他能夠肩負起聖教復興的使命，沒有這種心態不行，聰明智慧是另外一樁事情，他不能見性。他所接觸的是知識，廣學多聞，真是無所不知，無所不能，但他不能解決問題。他教化眾生有限，為什麼有限？他不能給眾生做榜樣，眾生跟他學同樣有懷疑。 釋迦做出榜樣來，孔子做出榜樣來，你看，他一生溫良恭儉讓，這就是樣子，做出來了。你要問聖賢像什麼樣子？溫良恭儉讓就是聖賢。佛菩薩是什麼樣子？五戒、十善、六和、六度是菩薩的樣子，他做出來，你時時刻刻去看。六和是心包太虛，量周沙界，他才能和得了，量大福大。法身大士心包太虛，量周沙界，所以他能和、能容，他能為眾生服務，就是能施捨。釋迦牟尼佛看老太太穿針，眼花了穿不進去，馬上接過來，我替你穿，這都屬於布施。隨時隨處遇到人需要幫忙，不需要人家說，主動就去了。一生講經教學，從來不知道休息，這說明什麼？他有體力，他有精神。他的精神、體力不會衰竭的，為什麼？見性了，他的能源從自性來。不像我們，我們的能源是從外面攝受來的，從陽光來的，從飲食來的，不一樣。他們已經轉識成智，我們還是阿賴耶當家做主，這不能比。但是我們努力向他學習，學得很像，叫四聖法界。四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界的四聖，還是用阿賴耶識，沒轉識成智，但是學得很像，也就是依教奉行。佛教的聽得懂，佛的慈心教誨他能相信，佛的苦口婆心對他有很大的利益，這都是屬於緣成熟的眾生。
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