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淨空法師：能聞到淨土法門是難上之難 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：能聞到淨土法門是難上之難       摘自《淨土大經解演義》       心裡面真有佛，就沒有障礙了；口裡有佛，心裡面這個世間名聞利養、五欲六塵還沒放下，不行。甚至於我要來住持正法，我要來弘法利生，如果心著在這裡，還是障礙。弘法利生重不重要？重要。要不要做？要做，別放在心上，隨緣去做，隨喜功德。放在心上錯了，放在心上你不能往生，那你所做的這個功德將來都是人天福報。你想一想願不願意享人天福報？李世民做了皇帝還墮地獄。四禅天人壽命終的時候還墮三途，這佛在經上講的。他罪業沒有能夠化解，死了之後投胎，業力是強者先牽，哪個力量強，他先受報，其它的都沒有消失，都在阿賴耶裡面藏住的，你這個壽命報完之後，阿賴耶的業習種子又起現行，自己做不了主，這真可憐，真沒辦法！ 　　 　　今天遇到淨土，你要是把它放棄，那就是愚癡，那就真可惜。這是一個機會，讓你能夠永遠脫離六道、十法界的機會，你要不要把握它？自己修，修成功之後，有緣，幫助眾生，多帶一些人到極樂世界，這是真實功德，沒有緣，自己先去了，到了極樂世界，過去、現前生生世世跟你有緣的人，都會跟你感應道交，他們有感，你就有應，十方應化，普度眾生，你可以做得到。這一生當中如果說貪著其事，就不通了。這個對治裡頭，這裡面就講得很清楚，修行人最怕的就是這個，一生的功夫付之東流，真可惜，還是搞六道輪回。 　　 　　這下面說，「如世醫治病之術」，世間醫生給人治病，「藥必對病而用」，這對症下藥。「其患冷病者，必以熱藥治之；患熱病者，必以冷藥治之；患不冷不熱者，必以溫和之藥治之。藥力若效，其病即愈。病既愈已，身即安康」。這一段好懂，用大夫治病來做個比喻，藥要對症。這比喻什麼？比佛為眾生說法，法要契機，也就是要對症。眾生的根性不相同，你要是用這個說法不對症，不但治不了病，反而害人，這個道理要懂！世間這個醫藥不對症是害人身命，說法不契機是害人慧命，害人慧命比害人身命罪要重大得多。身沒有關系，死了之後，如果這一生沒有做什麼壞事，來生又到人道來了，很多。我們看到很多催眠的，在中國、在外國，現在很盛行，一入催眠狀況的時候，過去生中是人，再過去還是人，沒有什麼大善大惡，他生生世世在人道，在人道可以轉很多世；造惡業那就到惡道去了；做好事他就到天道去了。一生沒有大善大惡的人很多，這在催眠裡面我們能看到。所以人得人身還是比較容易，可是得人身、聞佛法的機會很難。現在世界人口六十五億，多少人能聞佛法？你這一想就太難了，也就非常珍惜我們的機緣，不容易！ 　　 　　得人身不容易，聞佛法更不容易，尤其聞佛法能聞到淨土，那就是難上之難！因為聞淨土，你這一生可能就超越輪回，就有這個可能。你不聞到淨土，聞到其它的法門，修很好，都變成天福，來生生天的多，證果不太可能。這是我們能想象得到的，以我們自己為例子，我們能證果嗎？小乘初果須陀洹，最起碼的，要斷三界八十八品見惑，你能斷得了嗎？見惑裡面頭一個就是身見，我們都以為這個身是我，有幾個人知道身不是我，真不是我，能做得到嗎？做不到，起心動念還是為這個身想。所以學佛，怎麼學，佛教小學一年級都進不去。佛教小學一年級要破身見，《金剛經》上講的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你做到才是佛教小學一年級。《金剛經》上經文說得很清楚，須陀洹，須陀洹如果以為我證得須陀洹了，佛就不承認他是須陀洹。為什麼？他四相沒破，四相破了，佛承認他真的是須陀洹。破四相功夫淺深不一樣，須陀洹是初破，身見沒有了，邊見沒有了。邊見是什麼？對立。   　　所以佛弟子，初入佛門的，證初果的，大乘十信位初信位的菩薩，邊見沒有了，邊見就是永遠沒有對立。別人跟他對立，他不跟人對立，不跟人對立、不跟事對立、不跟一切法對立，他真正理解一切法跟自己是一體。這容易做得到嗎？說起來容易，做起來真難！第三個是主觀觀念放下了，就是我的想法、我的看法沒有了。為什麼？他我沒有了，所以也沒有我的看法，也沒有我的想法，無我了。成見有兩種，在佛經裡頭，見取見跟戒取見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見，兩種成見都沒有了。最後一類，邪見，所有一切錯誤的看法都沒有了，換句話說，他已經是正知正見，他對於一切人事物的看法決定跟經教相應，雖然沒有學，他也相應。這是小乘初果，大乘初信位的菩薩，你想想我們自己能做到嗎？這只是把執著放了局部而已，沒有完全放下，一般講大概放下三分之一，不容易！ 　　 　　所以今天不用念佛法門，靠阿彌陀佛四十八願的接引，四十八願的加持，憑我們個人修行要想證果，太難太難了。古人行，古人為什麼行？古人從小家教好，根扎得穩。中國古人小孩扎根，從什麼時候扎根？從懷孕，懷孕叫胎教。小孩一出生，他睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，從出生到三歲這一千天最重要，這一千天叫扎根教育，他天天看、天天聽，他已經在學習，已經在模仿。所以這個教育不是言教，最重要是父母做好樣子給他看。所以《弟子規》不是教小朋友念的，是父母做出來給兒女看的，就是給嬰兒看的，每一字每一句你要做出來，你讓他在一歲到三歲的時候根深蒂固。中國古諺語有所謂「三歲看八十」，這個根扎穩的時候，八十歲都不會變，「七歲看終身」，一生都不會改變，他懂得倫理、懂得道德、懂得因果，現在全沒有了。在胎教，民國初年還有，大概民國十年以後就沒有了，就看不到了，民國二十年的時候大概講都沒有人講了，叫一代不如一代。要知道人人本來都是佛，佛說的「一切眾生本來是佛」，中國古人講的，一切眾生本性本善，換句話說，都是聖人，都是賢人，你沒有把他教出來。在全世界只有中國這個族群懂得教育，會教，所以中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成果，世世代代出大聖大賢，全是教出來的，疏忽了，你家就沒有後代了。後代不是說家裡兒女多、兒孫多，不是這個意思，兒孫裡頭有聖人出來。所以中國傳統文化不能失掉，要滅亡掉的話眾生就可憐了。文化沒有國家界限、沒有族群界限，所以中國文化可以說是全世界的希望，希望年輕人發大心把它繼承下來。   　　我們在聯合國向大家報告，很多人不相信，認為這是理想，做不到。所以我們在安徽廬江湯池做了三年的試驗，效果卓著。在試驗裡面我們看到，人是教得好的，而且很容易教，只要老師自己做到，自己做不到你就教不好。所以《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，老師自己要做到，然後你去教，就能產生效果，自己沒有學好，你就沒辦法教人。所以「今論對治之法」，就像治病一樣，我們怎樣幫助社會恢復正常？怎樣幫助人心恢復本善？怎樣幫助眾生恢復成佛？這全是教育。「而言助開者，蓋由邪倒之心，障蔽正行，而使解脫之門不開」，解脫就是覺悟之門，不開。這一句得留在下一個小時來講。現在時間到了，我們就學習到此地。
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