(大安法師講)
善導繼承昙鸾、道綽的淨土理念,融匯自己淨業修持的證悟,著述五部九卷,敷衍出以他力本願為核心的淨宗思想體系。其對信心的闡釋,滲透著淨業行人特有的宗教情懷,恍若劫外之音,萬代之下猶能感發人之信心,請看大師二種深信之文:
一者,決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。
二者,決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。
二種深信,乃善導大師心靈體驗的寫照,同時亦表述著娑婆眾生淨宗起信的帶有普遍性的心路歷程。善導大師將冷峻的目光,投注在凡夫眾生的煩惑罪惡層面,予以深切的理性觀照。眾生雖具真如體性,無奈無明厚重,煩惑熾盛;業力幻身舉心動念,無非罪惡;縱發清心,猶如畫水。故而無量劫來,汩沒於生死苦海,或於三惡道備受劇苦,或暫升三善道略作喘息,總不離三界六道,常沒常流轉。於中亦曾發心修道,然終因障深慧淺,自力怯弱,難以伏斷浩浩見思煩惱,復又沉入生死湍流,永無出離之緣。在廣闊的生命時空中觀照罪惡生死凡夫的輪轉慘況,是多麼的悲痛哀戚呀!
善導大師嚴峻地把自己定位為罪惡生死凡夫,這對於我慢心高的吾人來說,不啻當頭一棒。回光返照解剖自己,自身不正是一個地地道道的罪惡生死凡夫嗎?!生在末法娑婆穢土中的眾生,悉是業障深重、根機陋劣之人。
《悲華經》雲:釋迦本師於賢劫人壽百歲時,於娑婆世界示現成佛。於時,煩惱具足的眾生充滿其中,受其卑陋。這些眾生悉被他方世界之所擯棄,善根深厚者之所遠離。須知經中所述的業重眾生,即是現實中的你我他。吾人應如是決定深信。
這個無力自救的常沒眾生,在絕望的峽谷,轉而企盼外力的救援。當他的目光剛一開始搜尋,便驚喜地發現雲梯原本就在手邊。他緊緊地抓住雲梯,倏爾便升到風光無限的妙高峰頂。絕處逢生,驚奇異常。
須知阿彌陀佛慈母般地愍念著吾輩常沒眾生,永劫以來,垂手深淵。吾人在深刻凝視自身罪惡、絕望於自力解脫之余,便向阿彌陀佛願力救助驚險一跳。正是這驚險一跳,罪惡生死凡夫得救了!母子相逢,悲喜交集,空中自然響徹生命的凱旋曲,表現著南無阿彌陀佛“生佛一體”的永恆主題。
罪惡凡夫的一念求救,與阿彌陀佛絕對的普救願力感應道交,誠可謂無量劫來稀有難逢之一時也!這種由自力向他力的反彈,體現著生佛同體的微妙,亦突顯出阿彌陀佛慈悲願力的偉大。善導大師從常沒眾生的罪惡與阿彌陀佛的悲願之互動關系中,開顯出淨宗他力信心的奧旨,稱佛本懷,功德無量。
這種深信自力斷惑之難與深信佛力易成道業的思想,在中國淨宗教理與實踐中,源遠流長,不絕如縷。淨宗祖師們或顯或隱,隨機闡揚,施設種種權巧方便,導引眾生歸投阿彌陀佛大願之海。
近代印光大師一生專修淨業,力贊念佛法門的殊勝超絕,曾雲:“大家要曉得,仗自力修持,自有何種力?但是無始以來的業力。所以萬劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力,自然一生成辦。”此類開示甚多,其義理與善導二種深信若合符節。
以此證知,仰托阿彌陀佛弘願救度的信心诠釋,在我國一脈相承,如中天杲日,普輝寰宇。豁人心目,導啟正信。