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淨空法師：一句佛號念到底 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《楞嚴經．大勢至菩薩圓通章》裡面告訴我們「不假方便，自得心開」，也是說這一樁事情。大勢至菩薩教給我們就是專持名號，他的方法是「都攝六根，淨念相繼」，他就是一句佛號念到底。「不假方便」就是不用其它任何方法來補助，就是一個持名的方法。換句話說，雖然念佛，四種念佛有觀想、有觀像、有實相，他這個統統都不用，完全都不用，只是一句阿彌陀佛念到底，這叫「不假方便」，一門深入。念到事一心不亂，見思煩惱自然就斷了；念到理一心不亂，那就獲得「廣大一切智智」，就開悟，就明心見性，這個時候可以說見性成佛。但是這個佛，諸位要知道，叫「分證佛」，不是「究竟佛」，這個諸位一定要明了，這是「分證佛」。那麼他有能力像《普門品》上所說的三十二應，他有這個能力。這是說專心一心持名，念到理一心的時候能得到這樣殊勝的功德利益。 『於彼法中，廣大勝解』，「彼法」是指西方極樂世界依正莊嚴，是指阿彌陀佛從因至果自行化他不可思議的功德，你逐漸逐漸明白了，理解了。由此可知，如果「一切智智」沒有現前，對於西方極樂世界依正莊嚴決定不能夠完全了解。   這個境界大乘經典裡面說得很多，西方世界的殊勝是「唯佛與佛方能究竟」，等覺菩薩對西方世界狀況之理解也像「隔羅看月」，「羅」是羅紗，隔一層紗看月亮，還不是真正清楚，真正清楚，把這一點障礙應該拿掉。這是給我們說明，我們要想了解，但是不能著急，為什麼？不是凡夫能做得到的。你要說為什麼凡夫做不到？凡夫的心不清淨，凡夫沒有智慧，所以先叫你修。念佛實在講就是修定，一心不亂就是禅定，達到相當程度了，定功到相當程度了，心地清淨，豁然通達，就開悟了，你就明了這個狀況。 經義亦復如是。經本展開，每一個人讀誦，體會的意思不一樣，為什麼不一樣？每一個人心地染淨的程度不相同，所以你體會的意境就不相同了，這是說許多人。即使我們自己一個人，一個人我們自己念這個經，遍遍體會也不相同，原因在哪裡？真用功的人，心地一天比一天清淨，我今天的心比昨天又進步了一點、又清淨一點了，我今天所體悟的比昨天就深、比昨天就廣。假如我不是真正做功夫，雖然天天在讀、天天在研究，心並不清淨，你所領悟的是跟昨天一樣。你一生不在清淨心上用功夫，這個經念一生，你的境界也相同。   無量壽經 （第五十七集）　　1992/6　　美國聖荷西 迪安那大學 檔名： 02- 0 12- 00 57
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