|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：學佛之後心量拓開為社會、國家、全人類想，量大福
淨空法師：學佛之後心量拓開為社會、國家、全人類想，量大福大 摘自淨空法師《淨土大經科注》第452集 “又義寂曰：‘直趣菩提名端心，不求餘事名正意。’其義更深。蓋以唯趣菩提始稱‘端心’，餘無所求方名‘正意’也。” 我們看到此地，佛在這一品一開端就告訴彌勒菩薩，說你們“能於此世”，“此世”是指現前這個世間，“端心正意，不為眾惡，甚為大德”。確實，社會越混亂，災難越多，人民越苦，在這種環境裡面能夠堅持住端正心念，這是非常不容易的事情，正所謂是“難能可貴”，諸佛如來都贊歎。 為什麼會有這麼多災難？為什麼眾生生活這麼苦？原因佛在經上說得很多，總的教訓，這佛常說，“一切法從心想生”。《華嚴經》上所說，遍法界、虛空界是“唯心所現，唯識所變”。六祖惠能大師開悟的時候，他說：“何期自性，能生萬法。” 宇宙之間這一切現象，科學家分三類：物質現象，精神現象，自然現象。那麼佛也分三類，佛說阿賴耶的“業相、轉相、境界相”，跟科學家的完全相同。境界相，就是物質現象；轉相，就是精神現象；業相，就是能量，自然現象。這些東西從哪裡來的？從心想生的。“心“是真心，能生能現；“想”是妄心，想就是念頭。“想”裡頭有染、有淨、有善、有惡，“想”就能變，把真心所生的“一真法界”。因為眾生的想不同，所以變成十種法界，六道加上聲聞、緣覺、菩薩、佛成為十法界，這個十法界是從“想”變現出來的，“識”變的，“識”就是“想”，“想”就會變。 那麼我們今天的世界，是現在居住在地球上這些人大家想出來的。那現在想的是什麼呢？想的是自私自利、是名聞利養、五欲六塵、“情五欲，想的這些東西。在佛法裡面講，大家所想的是貪、嗔、癡、慢、疑，這個想法不善。那麼我們所造的，每天干什麼事？殺、盜、YIN、妄、酒，這前面經上所說的。想的不善，做的也不善，所以感召來的果報也不善了，這些事情真的，不是假的，現代人不相信。 我在十幾年前也是在香港講經，有一個同學告訴我，真有鬼。他是個電影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之後大家都很累了，開車下山。開了沒多遠，看到一個小鎮裡面挺熱鬧，他們肚子餓了，就隨便在裡面吃一點東西，吃完之後離開回家了。到第二天早晨的時候感覺得肚子不對，吐出來昨天晚上吃的東西，吐出來了，都是些泥巴、草、樹根，都是這些東西，怎麼回事？再聯絡一下昨天晚上共同去的那些朋友們，個個都是這樣的，覺得不對勁。昨天晚上付了錢，還找了錢，把這錢拿來一看——紙錢，就是鬼用的紙錢，這就曉得遇到鬼了，好！再開車去看，走原路上，走到昨天的地方，到那裡去一看——墳地，全是墳地，晚上看到那裡很熱鬧，所以他告訴我：真有，不是假的，不是一個人遇到的，我們是一個團隊，一隊人遇到的，個個都在那裡吃了東西，個個第二天都吐得亂七八糟的。 我在今天，早晨有個同修打電話給我，好像就是前兩天的事情，也是個認識的熟人，這個人還是個政府的干部，也是晚上出門，回來的時候太晚了，迷失路了。走到一個村莊，在這個村莊裡轉了三四個小時轉不出來，裡面門都是關的，只有一家開的，好像請他進去，他嚇得不敢進去，最後想到那麼一個方法——退，從原路回來退，好不容易退出來了，嚇了一身冷汗。第二天早晨沿著路再去看——墳地，很大一塊墳地，真見到鬼了，相信了。本來不相信的，真相信了。他說進去的時候，整個人神志迷惑顛倒，記憶力都沒有了，很不正常，遭了一夜的罪。原來這個一夜在墳地裡，但是他看是一個很大的村莊，一戶一戶的人家。所以讓我想起的時候十幾年前這邊有個同修，他現在退休了，年歲大了，以前是演電影的明星。他們遇到是在香港，也是在山坡地，這些野外，拍這個夜晚的外景，說明這個事情是真的不是假的。 佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白，一個人一生的命運全是前生注定的。古人的話說的有道理，“一生皆有是命，半點不由人”，你自己作不了主宰。讀聖賢書，學習佛的經教，智慧開了，了解事實真相，可以改造命運。改造命運有理論的依據，有很好的方法。 明朝袁了凡居士，他有四篇文章是給他兒子的家訓，這《了凡四訓》。現在這個書市面上流通的很多，那是一篇講怎麼樣把命運改造了。他十五歲的時候遇到一個算命先生，雲南人，孔先生，算的非常好，說他是個做官的命，好好去念書，參加考試，將來的官可以做個縣長，壽命只有五十三歲，五十三歲那一年就叫他要辭職，要回到老家壽終正寢，不要死在外面。那麼從這裡算定之後，算他的流年，就是每一年每一年什麼狀況，就讀書、參加考試，每一年考第幾名。那個時候考取秀才之後，國家就有俸祿給他，現在講工資，給他生活費用，讓他安心讀書。那個時候也不少，好像一年有九十多擔米，當然吃不完，他可以賣了做別的事情。十五歲到二十五歲、三十五歲，二十年，每一年考試第幾名、收入多少一點都不錯，所以他真相信了。相信之後他妄念沒有了，為什麼？那妄念沒用處，無濟於事，不如就不打妄想了，幾乎到入定的境界。三十五歲這一年，在棲霞山遇到雲谷禅師，跟雲谷禅師在禅堂裡面坐了三天三夜。雲谷禅師很佩服他，一般人三天三夜不知道有多少妄念，他三天三夜沒有一個妄念，佩服他，向他請教：“你這個功夫從哪裡學來的？” 他是讀書人講老實話，他說：“我沒有功夫，我只是命被人算定了，二十年一點差錯都沒有，所以我相信命運。那麼打妄想那就（是）空想，無濟於事，所以我就不打妄想了”。 雲谷禅師聽了哈哈大笑：“我原來以為你是聖人，沒想到你還是個凡夫。” 了凡先生向他請教：“你這話什麼意思？”禅師就跟他說明，詳細講清楚，“真正功夫是從戒、定、慧，因戒得定，因定開慧。你有這樣好的定功，距離開慧就不遠了。可是你不是從戒、定、慧上修的，你是因為知道你的命運，所以不想了，依舊是六道，你出不了六道輪回。” 然後告訴他，命運能改嗎？當然能改！你命運怎麼定的？是你前世修積的因，是這樣定下來的。你前世積的善因，這一生得善果；你造的惡業，你這一生要受罪，你得苦報。這麼來的。你明白這個道理，你從今之後斷惡修善，你這個願就好了。如果不知道呢？完全造作罪業，用非法的手段奪取別人的財物、障礙別人的善事，那你的好命就會變成壞命，你的長壽會變成短壽，都在自己手上操縱著。 他明白這個道理之後，雲谷禅師送他一本“功過格”，明朝那個時候很盛行，“功過格”是從什麼地方來的呢？從道教《太上感應篇》來的，裡面都是勸人，哪些是惡、哪些是善，善跟惡一共好像是一百九十多條，將近兩百條，你就照這個修，惡要斷，善要修。他帶回去就真干了，發心行三千樁善事。這個念頭一發，到第二年參加考試，就不准了，孔先生算他這次考試應該考第三名，結果他考了第一名，提升了，就不對了；收入也增加了，信心就越堅固。這三千樁好事十年才圓滿。 真有感應，命裡頭沒有功名，他最高的考試，只能考到秀才，舉人、進士他命裡頭沒有。他求舉人、求進士，以後都被他考中，這命裡沒有的。命裡沒有兒子，他求兒子，也得了一個好兒子，傳宗接代，世世代代都挺興旺。他的後人跟我有聯系，沒見過面，跟我通過電話，寫信告訴我，難得了！ 所以命運可以改，不是不能改。怎麼改法呢？這個地方講的“端心正意，不為眾惡”，你就改了。沒學佛的時候自私自利，學佛之後心量拓開了，不只為自己想了，會為別人想了，會為整個社會想了，會為整個國家想，會為地球上全人類著想，你這個福報大了。中國古人所說的“量大福大”，你心量拓開了，你福報就大了。佛的福報最大，為什麼呢？佛的心量“心包太虛，量周沙界”，所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想，沒為自己，所以佛的智慧是圓滿的，福報也是圓滿的。我們要想求福、求慧，應當向佛學習，佛是我們最好的榜樣。我們今天“不為眾惡”就是“斷惡修善”。首先要認識哪些是惡、哪些是善，中國傳統老祖宗、聖賢的教誨，“五倫”是善。“五倫”不但是善，“五倫”中國古聖先賢所說的“大道”，倫常大道。“五倫”是道，“五常”是德，“道德”從這個地方建立的。 …… 今天教化眾生是非常非常的艱難，比過去任何一個時代都困難很多倍。為什麼？一百年前你講佛教，大家相信，有懷疑的，懷疑的少，相信的多。今天你給人講佛教，幾乎是百分之百的懷疑。你到外面去調查一下，你問一百個人當中有沒有一個人相信？這個困難了。聖賢教育要從恭敬當中才能學到。印光大師常說，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬你得十分利益”，沒有誠敬，佛菩薩來教你也得不到。那麼現代人都懷疑，哪來的誠敬心！唯一的一個方法，我們把它做到。他真看到了，他真相信了；他要沒有看到，他怎麼會相信？ 今天早晨老朋友打來電話，他們那個也是個老朋友，真的夜晚走路開車，看到那個人很多，就開進去了。進去之後看到每一家門戶都關著，只有一家開著門，有人照顧他，請他進去，他不敢進去，轉了四五個鐘點轉不出來，人迷惑顛倒，最後想著，我走回頭路，想走出這個村子，開了一兩個小時，才轉出來，轉出來之後，人慢慢清醒了，一夜沒睡覺。到第二天早上，究竟怎麼回事情？覺得不對，白天再回再去看看，走原路看看，一片墳地，才知道昨天晚上開車遇到鬼了。從前不相信，不相信佛教，不相信鬼神，這下自己真碰到了，相信了。看到這個朋友學佛的，家裡佛堂供著佛像，趕緊磕頭，從來沒有磕過頭的，趕緊磕頭了。這人還是有善根，真的回頭了，這個朋友就勸他到念佛堂去念佛。一夜的折騰，臉上發黑，陰氣很重。 所以我們讀這個經文，真正要發心，要聽佛的教誨。我們在現前這個世間，這個世間是不好，但是這個世間成就比任何時代都高，這是難能可貴。成就難，越是難越可貴，越是難越值得人尊敬。在這個環境裡頭真能放下，大家都爭名逐利，你把名利放下了，給大家看看不爭名、不逐利；我過的日子，你過的日子，你冷靜好好比較一下，是你幸福還是我幸福。 你要比較出來了，還是放下好，放下自在。你對於聖賢教誨、對佛菩薩的經教，你會生起一點信心，從這一點信心慢慢增長，把你的善根、福德找回來。你不是沒有善根，你有善根、福德，只是被眼前名利蒙蔽了，被眼前不正確的思維迷惑了，你才受這些苦難。 你要是覺悟回頭，你災難就遠離了，你的福慧就增長了。福慧年年增長，煩惱年年減輕，你就感到非常幸福、快樂。真能為大眾做出好榜樣，你的功德無量！所以末後這一句“甚為大德”，這是佛對大家的贊歎；對那個肯回頭的人，不再造惡了，佛對這些人贊歎，大德！特別是我們現在的社會，在這個社會裡頭回頭，真的是大德，不是大德他回不了頭來.
上一篇：濟群法師：佛教所說的“精進”就是苦修嗎
|