首頁 ：法師開示

淨空法師：不能完全放下慢慢來，先把執著放下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：不能完全放下慢慢來，先把執著放下     恭錄自《淨土大經解演義》 　　賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面講的四德，第一個隨緣妙用，我們沒學到，這是菩薩第一德，菩薩之所以成為菩薩，妙就妙在此地。隨緣是什麼？恆順眾生，自己沒有意見，什麼都好，歡歡喜喜，與一切眾生結歡喜緣。歡歡喜喜，不起心、不動念、不分別、不執著，叫妙用。有我的意見、有我的看法就不妙了，為什麼？你起心動念。起心動念是凡夫，起心動念、分別執著統統有是凡夫。如果起心動念、分別，沒執著，你就成阿羅漢。阿羅漢是什麼境界？超越六道輪回，從六道裡面醒過來，不再干六道輪回的事了。 　　 　　所以佛教給我們放下，不能完全放下，不能立刻放下，一定要懂得慢慢來，先把執著放下。為什麼？對你求生淨土大有幫助。執著不能完全放下，執著輕了，執著淡薄了，你往生同居土就有把握，就不錯了，蕅益大師說他就很滿意，能到極樂世界，取得往生的資格。就是決定不過分，決定不要把這個事情放在心上。這個人做阿鼻地獄的業，我們去勸他，他接受了，阿彌陀佛，好；他要不接受，阿彌陀佛，也好。不接受，他要墮地獄。沒錯，他不墮地獄，他回不了頭來，墮地獄是消他的罪業，罪業消掉，他就從地獄出來，遇到佛法，他阿賴耶的菩提種子就發芽，他必須通過地獄那個關，他才能出得來。所以是好事，不要執著，也不要去惋惜，為什麼？你起心動念不好，不起心、不動念、不分別、不執著就是好事。煩惱習氣淡，好；煩惱習氣太濃，這一生不能往生。所以修行在哪裡修？在日常生活當中修，在工作裡面修，在處事待人接物處修，叫真修行，真成就。這是幫助眾生離大苦，得大樂，這裡說得大利益。 　　 　　《寶積經》說得好，「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘」。諸佛如來正覺所行之道是什麼？就是戒定慧，在本經就是發菩提心，一向專念。我們遇到事情，起心動念怎麼辦？為什麼會起心動念？習氣！自然就起心動念。古大德教導我們說「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話說得好。念起，也就是起心動念、分別執著，念頭起來了，不怕念起，念是你無始無明習氣，你這個念頭不起，你不就成佛了嗎？你就不是凡人。在六道裡，哪有不起心動念的道理？哪有不分別執著的道理？所以這是正常現象。重要的是覺，覺是什麼？覺是回頭，一回頭就覺悟了。淨宗的回頭就是這一句佛號，念頭才起，立刻阿彌陀佛，用這一句阿彌陀佛把念頭化掉了。所以第一念是妄念，第二念是阿彌陀佛，讓你的妄念不繼續，要讓你的正念繼續不斷，正念是念佛。你想想看，你念其它的，你造輪回業，善念不過是人天福報而己，惡念是三途苦報。你把念頭一轉，阿彌陀佛，不造輪回業了，所造的是淨業，果報在極樂世界。要常常想起來，要常常能用得上，你就真得受用。這句話你知道，用不上，常常忘記，那問題嚴重了。這就是諸佛如來正真正覺所行之道，就是發菩提心，一向專念。發菩提心是什麼？警覺心就是菩提心，這一句阿彌陀佛，那一個願心是求生淨土，就是諸佛所行之道。 　　 　　「住大乘者，即常住於如上大乘法中之人。」這句話裡最重要是常，要常住，一天二十四個小時，你有多少時間住在佛號上？有多少時間住在雜念上、妄想上？你去對比一下，你就知道我這樣下去能不能往生，不要問別人，別人給你講的是假話，問自己真實。如果我們的正念超過妄念，是好事情，不一定能往生。從前李老師時時提醒我們，一天二十四個小時，你能夠每天念佛十個小時，不錯了，你還有十四個小時在妄念上，你有把握往生嗎？真的沒把握。只可以說，你在淨宗法門裡頭結了善緣，你不一定能往生。而往生真正的條件，我們現在明白了，心淨則佛土淨，這是真正條件。你每天念一句、二句都沒有關系，你都決定得生，為什麼？心清淨，心裡沒有分別、沒有執著，你用真心。換句話說，你是用佛心在生活，你用佛心在工作，用佛心待人接物，雖然沒有念阿彌陀佛，你那個心時時刻刻跟佛相應。佛的心念一切苦難眾生，你也是天天念一切苦難眾生，念苦難眾生這個心你沒有息掉，這樣的人就是經上常講的一念十念都決定往生。臨終時一念十念，平常也是一念十念，念念跟佛相應，他心裡真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，確實沒有其它夾雜。這樣的人，後頭這四句話說得好，「當知是人，決非凡小」，這個人他決定不是凡夫，不是小乘，「雖是肉身，亦名菩薩」，你看那個樣子，他是凡人，但他真的是菩薩，他起心動念、所思所做的跟佛菩薩沒有兩樣。「住大乘者」我們就學到此地。
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