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根松成林仁波切：忙碌生活中的精進修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	忙碌生活中的精進修行 ——佛陀立刻從病床上坐起，恭敬地聽阿難講法！ 　 　　根松成林仁波切   　　這裡，先講一個佛經裡的故事：一次,幾位新學的比丘有問題要請教佛陀，當時佛陀剛好臥病在床。阿難尊者就在屋外對幾位新學比丘講法。當阿難講到“精進”時，恰好被屋裡的佛陀聽到。佛陀立刻從病床上坐起，恭敬地聽阿難講法。     “阿難，你剛才在說精進麼？”佛陀歡喜地問阿難說。     “如是，世尊！”     “阿難，你剛才在贊歎精進麼？”佛陀又再問了一遍。     “如是，善逝！”     佛陀反復問了三遍，然後無比贊歎地對阿難說：     “阿難！你應當常行，常修，常念精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提！”       佛陀所以如此示現正是要告訴後來學佛者精進的無比重要！作為佛陀的弟子，我們應當記住佛陀這段教誡。許多人常說密乘好，密乘可以即身成就。即身成就靠什麼呢？一個是對上師生起與佛無二的堅定信心；再一個就是精進的修行。除此之外，沒有其他方法。一點苦也吃不了，一點精進之心也不沒有卻想即身成就，純粹是異想天開。為什麼在藏地人們把文殊、觀音、金剛手稱為根本三尊呢？因為他們代表成佛不可缺少三大法寶：智慧、慈悲和勇猛精進。這三個缺了任何一個都無法圓成佛道。   　　也有的弟子對我說：“上師，我也想精進，可總是提不起來？”其實不是沒辦法提起，而是我們錯誤觀念在作怪。如果你能把追求世間名利、五欲那份“精進”的一半轉化為追求佛法和善知識上，修學佛法怎麼會不成就呢？   　　首先，我們應當了解什麼是精進？精進就是說為了達到既定目標而發起身口意勇猛而無厭的努力，精進的反面就是懈怠。精進還可以分為小乘的精進和大乘的精進。小乘的精進是指見到輪回的苦覺得自己一分一秒也呆不住，而一心一意尋找解脫；大乘的精進才是真正的精進波羅蜜，就是為了一切如母有情早日解脫而精進修持，這就象一位慈母見到唯一的兒子得了不治之症，象瘋了一樣找尋無上甘露妙藥（無上菩提）來解救自己的兒子,只有象這樣的心態，才能稱為精進波羅蜜。   　　要發起真正的精進必須克服幾種心理。   　　第一種是推延的心理。許多人早上的時候總想著中午的時候會有時間再修，中午到的時候想著晚上修。到了晚上又想推到明天再修，或者想等我賺了多少的錢，幫助兒女完成婚事之後再修等等。可是他就沒想過誰能保證我還有明天呢？如果明天死了怎麼辦？所以我們應當多念生死無常、人身難得來克服這種推延的心理。   　　第二種，畏難的心理。許多人叫他好好修法，總是說我不行，人家是大根器，我業障深重，我福報不夠。表面上聽起來是一種很謙虛的說法，其實是一種保護我執的極可怕的借口。明知自己業障深重就更應該比別人更加百倍的努力才是！   　　我們學佛的人（特別是修密法的人）應當有佛慢，佛陀說連最小的蟲蟻都有佛性，只要肯努力精進，一樣可以成佛。我得了這個人身為什麼不能成佛？要堅信自己的佛性和上師諸佛是一樣的。佛陀可以做到、上師可以做到，我只要肯努力也一樣的可以做到。   　　第三種，急躁的心理。學佛不是一天兩天的事，應當存有長遠之心。不要急於求成，強迫自己去做現在能力所達不到的事。明明只有十斤的力卻讓自己去扛百斤的東西，只能把自己壓垮。過分躁進的結果只會加倍的退縮而已，對修行沒有好處。不要過緊，也不要過松，要根據自己的能力制定長期的修行計劃。因為精進本身就包括恆心在裡面。   　　其次，我們應當思維祖師大德的故事，思維佛法不可思議的功德來策勵自己。古往今來，任何一位大成就者無一不是依靠精進而得成就的。佛陀的六年苦行、密勒日巴祖師終身閉關等等。我們應當常想：世間的人如果一夜之間丟失了百萬的家財，他會象瘋了一樣拼命想要追回來。我們輪轉於生死苦海之中而迷失了自己原本自性。丟失無量劫可以受用自在的法身之財，我們為什麼不象瘋子一樣一心一意、不畏艱難地把它追回呢？   　　應當時時觀察佛果的功德和輪回的苦，來警策自己一定要在這一世內就有所覺悟！   　　精進一方面包括勇猛的心，另一方面還包括不達目的決不罷休的堅固願力。我們平常發願要根據自己的能力，發了願之後就應當按照願意力努力去做，不能做到一半一遇到一點點小小的挫折就放棄。這樣天人護法會不歡喜，慢慢養成了習氣，將來做任何事都會一事無成。   　　現代工業社會中，每個人都十分忙碌。但大家應該利用節假日多閉關。平常我們應該修生活瑜伽，把修行和生活結合起來，這樣既便忙碌也不會妨礙精進。修行的關鍵在於如何調伏自己的內心，而不在於外在的事相。所以精進關鍵是意的精進，而不是身的精進。身體應當調節好，不要讓它過分勞累。但行、住、坐、臥都應當時時刻刻觀照自己的內心，保持正知正念（特別是密乘行者應當時時憶念上師和菩提心），一發現自己與善法不相應就應趕緊拉回來，安住於正知正念中，這就是修行，就是真正的精進。   　　許多人精進是精進，但由於方法不對。他所謂的精進就是一天念多少咒，磕多少頭，而真正與菩提心相應的念頭一個也沒有，整天就在枝葉上轉，把握不住根本。這樣的精進，養成不良修行的習氣，反而成了自己證悟的最大障礙。修行一開始就要養成好的習慣，以後慢慢就容易了。一開始沒有養成好的習慣，以後什麼也沒有。真正精進修行的人他懂得把修行融入到自己的生活的每一細小環節，不會讓任何的一分一秒無意義的空過。
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