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淨空法師：為什麼說地獄門前僧道多？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：為什麼說地獄門前僧道多？       恭錄自《淨土大經解演義》       如果現在這個世間人，學佛的同學，修淨土念阿彌陀佛的同學，都能夠將五戒十善修好，不犯戒、不破戒，這個世界不會有這麼多的災難。今天社會地球災難這麼多，學佛的同學能沒有責任嗎？這樁事情，我們每天在早晚課都應當反省，五戒十善有沒有犯？三皈依不必說，為什麼？三皈依是根本做不到，全是假的。而佛法的標准，具足三皈依才是如來真正的弟子。皈是回頭，依是依靠，我從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺，這叫皈依佛，我們沒做到；從邪知邪見回頭，依靠正知正見，也沒做到；從身心染污回頭，依靠清淨，這叫皈依僧，也沒做到。所以三皈是假的，不是真的。三皈是總的指導原則，最高指導原則，你一入佛門想拜老師，老師就把最高修學的指導傳授給你，你要念念不忘。你這一生當中，起心動念、言語造作都要與它相應，你不相應就錯了，錯了自稱為佛弟子那是什麼？叫冒充佛弟子，不是真的，假的。這假的就有罪，為什麼？因為你沒有做到，讓社會大眾批評佛法，佛弟子是這樣的，這不是丟佛陀的人嗎？讓佛陀被社會大眾丑化了，這些皈依的人要不要承擔責任？要不要受果報？這就明白了。為什麼今天這些學佛的人會做出這些事情，跟佛陀的教誨一百八十度的相反，這是我們要反省的，我們應該要覺悟的。為什麼諺語又說地獄門前僧道多？僧道都是修行人，這個意思就是大多數都到地獄去了。不應該！僧道要證果，道要成神成仙，學佛要成佛成菩薩，那怎麼？修錯了！對於經典的教誨沒有真正懂得它的意思，所以自己不善的行為還相續，不能斷除，不能轉變，依然造作，甚至比世間一般人還要嚴重的過失，原因在此地。 　　 　　所以經上說的這個『勿犯道禁』，這句話重要，不能違犯。道禁，「即六度中之戒度也」，布施、持戒。「忍辱者，忍度」，忍辱波羅蜜。「精進者」，精進波羅蜜。凡事都能忍，忍的相狀是隨緣，普賢菩薩十願裡的兩種願，「恆順眾生，隨喜功德」就是忍辱波羅蜜。能順眾生、能隨喜，對於一切眾生所作所為，只要他不是惡的都能忍，都應該隨順，不執著自己的成見，這就對了。戒律行為的標准，戒經裡有明文規定，大乘講「三聚淨戒」，就是戒律有三種，有明文記載的是三種裡的一種，這是三藏裡面的律藏，規定在日常生活當中起心動念、言語造作的標准，這是戒律。第二類的沒有文字，佛沒有說，但是我們從第一部分學到的，對於善惡的概念我們了解，對自己、對別人有好處沒有壞處的這就是善。律儀戒裡面，這是有明文規定的，沒有說不吸煙，那我們想想，煙對身體有沒有好處？對大眾有沒有好處？沒有好處。那佛沒有說戒，我們也要把它戒掉。這是沒有明文規定，像這一類的，這一類叫什麼？叫攝善法戒，不吸煙是善法，佛經上沒有說。真正於自己有利益，身心健康有利益，為社會大眾安全有利益，攝善法戒，這對自己的。對大眾的呢？佛沒有說的，對大眾有利益的事情要做，這就是什麼？攝受眾生戒。要懂得！由此可知道，有文字記載的不多，沒有文字記載的就太多太多了。要常常想到，對自己身心健康有損害的不可以做，對眾生有利益的一定要做。所以戒律是活潑的，永恆不變的原理原則。忍辱，人要不能忍就不能得定，所以忍辱是禅定的前方便，也就是你得三昧、得禅定的基礎條件。什麼都能忍，不放在心上，人心清淨，容易得定。精進就能開智慧，所以忍辱、精進後面所得到的是禅定、般若。
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