|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：念佛是善中之善
念佛是善中之善 下面是黃念老的解釋，「准彭氏之說」，也就是依彭際清居士的說法，「要而言之」，他講了四條。「其首二」，就是第一、第二，「則是勸願」，勸我們要發願求生，「亦即發菩提心。第三是勸信。第四（我們剛才念的是）勸行，止惡行善，而善中之王則持名也」，這一句非常重要。世間人都希望止惡修善，斷惡修善，善要怎麼修？確實沒有人知道念佛是善中之善，沒有比這個更善的。為什麼？一心念佛跟阿彌陀佛融成一體，這個善有多大！還有能跟這個相比的嗎？阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊。阿彌陀佛的德，阿彌陀佛的名號，象徵著、代表著遍法界虛空界一切諸佛菩薩所修的善行，用他來做代表，而實際上阿彌陀佛就是自性圓滿的性德。所以世尊在此地再開導我們，沒有比這個更善，修什麼善都不如念佛。為什麼？如果不念佛，世間修再大的善，果報都在欲界天，出不了欲界。欲界最高的一層天叫他化自在天，福報真大，我們可以說他化自在天的福報，很像極樂世界的凡聖同居土，極樂世界比它殊勝的就是有修慧。他化自在天裡頭沒有佛在那裡說法，極樂世界阿彌陀佛天天說法，天天教學，就單憑這一點，十方諸佛剎土就比不上極樂世界，我們得搞清楚。 世間什麼事情是最樂的事情？聽佛菩薩說法，無比的快樂，真正是甘露醍醐灌頂。這種樂我們怎麼講，聽的人也不能體會，為什麼？他從來也沒有遇到過，從來沒有接觸過，我們也不能形容。孔子知道一些，但是佛菩薩說法那個樂，孔子、孟子也體會不到。孔子、孟子能體會聖賢教誨，這世間聖賢，「學而時習之，不亦說乎」，這句話是他接受古聖先賢教誨的心得感受，那是非常稀有快樂的一樁事情。佛菩薩說法，比那個快樂不知道要高多少倍！所以不認識，當然對它距離就遠，不肯學習。縱然學習，聽了也不以為然，為什麼？沒聽懂。古人有所謂聽而不聞，視而不見，佛法在面前，確實多少人聽了不懂裡頭意思，看到了，也沒有看出佛法的妙處。這是什麼原因？印光大師說得很好，沒有誠敬心。印祖說，一分誠敬得一分利益，你看到一分，聽到一分；二分誠敬，你看到二分，聽到二分。我以前曾經講過六祖跟神秀大師，神秀大師對五祖，對佛法有百分誠敬，所以他得到百分利益。在五祖會下，他幾乎是助教，協助五祖教化眾生，講經教學。而五祖的法傳給惠能，沒傳給他，那惠能怎麼得到？惠能對五祖、對佛法，再說對一切眾生，他有萬分的誠敬，所以他得的是萬分利益，圓滿的，不一樣！六祖說得很好，佛法這樁事情，與認識字不認識字沒有關系，與學經教不學經教也沒有關系，端在誠敬。 今天問題出現了，今天的人沒有誠敬心，如果有誠敬心的這個人，在社會上沒人瞧得起，為什麼？這是個沒用的人，老實人。今天崇尚的是什麼？所謂是聰明伶俐、花言巧語，這個人有本事。這社會顛倒了，所以聖教的推行，難中之難！大乘佛法淨土的推行那更難了，淨土法門全靠誠敬。我們今天迫切需求的擺在面前，如何培養我們那個誠敬心？現在我們大家在一起學這一部《大經解》，頭一個目標就是希望培養我們的誠敬心。誠敬心只要起來，真信就現前，真信切願，那種無比懇切的求生意願自然就生起來了。所以它的根在誠敬，這個比什麼都重要，我們決定不能夠疏忽。所以勸行，止惡行善，善中之王則持名也。
|
