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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：建立宗教文化聖城之思考
淨空法師：建立宗教文化聖城之思考
2012.5.23 啟講於泰國曼谷“多元宗教教育高峰會議” / 編號：21-669 / 共 1 集 諸位大德，諸位嘉賓，諸位朋友們： 大家早上好！ 我很感謝大會給我這一個半小時的時間，我講演的都印出來了，大家都拿到了。 我這一個半鐘點呢，跟大家閒話家常。有許多問題諸位都想知道的，我簡單地給諸位報告，我是怎樣信仰宗教的，怎麼樣學了佛的。我想很多人都想知道。 我年輕的時候喜歡讀書。對於宗教呢，與一般人一樣，認為它是迷信，始終沒有意願去接觸它，所以對它是一無所知。二十歲的時候對哲學產生了很濃的興趣，跟一位哲學家，在台灣方東美先生，這也是世界上著名的一位大德。我跟他學哲學，實際上我跟他並不認識，只是慕名，他的名氣很大。我給他寫一封信，給他寫一篇文章寄給他看。一個星期之後，他回我一封信，約我到他家裡去見面。 我就到他家裡拜訪他。他問我的學歷。我說我初中畢業，高中只念了半年。抗戰期間戰亂三年沒讀書，沒有學校；但是我讀書沒中斷，喜歡讀書。他看了半天問我有沒有欺騙他。我說我不敢欺騙老師，句句是實話。他告訴我：你寫的信、寫的文章，我們台灣大學的學生寫不出來。哦！他這懷疑。我就告訴他：雖然失學三年，可是書本沒中斷，愛好讀書；對哲學很有興趣，但是沒有深入地接觸，看的書也不多，跟真正研究哲學的這些人，也很少接觸到。於是他告訴我：現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。 我聽老師這個話的意思是完全拒絕了。我們沉默了有五、六分鐘，最後他告訴我：這樣子好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。我這個哲學是這麼樣跟他學的。學生只有一個，老師只有一個，在他家裡小客廳、小圓桌面對面上課，給我講了一部哲學概論。從西方哲學的康德開始，講到中國，講到印度，最後講到佛經，叫佛經哲學。 我非常驚訝！我說：佛教是宗教、是迷信，而且一般的宗教、高級宗教只有一個真神；佛教拜的太多了，多神教、泛神教，多神跟泛神在宗教裡屬於低級宗教，它怎麼會有哲學？ 老師告訴我：你年輕，你不知道。那個時候我二十六歲。他告訴我：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。 我是在這一堂課、這一個單元，把我從前一些觀念洗刷干淨了，接受老師的教誨，知道這裡頭有大學問。 老師告訴我：你要好好地學佛經哲學，佛經不在寺廟了。 我就奇怪了：為什麼不在寺廟了？他說從前出家人，大概是兩百年前的出家人有道德、有智慧、有學問，真的是帝王師；最近這兩百年出家人不研究經典了，只是誦經、念經，念的什麼意思自己不知道，所以，佛教不在寺廟，在哪裡？在經典。他告訴我：你在經典裡你才能學到佛的智慧、佛的哲學。告訴我這麼一條路子。 這個一句話非常重要。如果他不給我說，我到寺廟去訪問，一看到不是那麼回事，我會想老師不是騙我嗎？這老師很高明，預先把這個話講清楚了，讓我到經典裡去找，不要去問這些出家人。所以我就明白了，我到寺廟去的目的是找經看。因為那個時候，六十一年前，市面上買不到經書，只有寺廟裡才有藏經，所以要看佛經，一定要進寺廟。那個《大藏經》是借不出來的，只有利用空閒的時間去抄經。我那個時候還抄了十幾部。 契入經藏之後，固然經典裡邊有真正的好東西，越深越欲罷不能，所以改變了我整個的人生。 也是在同一年的下半年，我認識一位喇嘛，藏傳的佛教章嘉大師。這個人身份、地位很高。我沒有跟他學密，但是密宗的常識我很豐富。我跟這個老人三年，他很愛護我，跟方老師一樣，每個星期給我一個小時到兩個小時的時間。每個星期我可以跟他見面，跟他三年，他圓寂了。我佛學的基礎是在他那裡奠定的。他勸我出家。他說：你別去做官。我說：為什麼？他說：你做官是個清官、是個好官，你底下的貪贓枉法做不如法的事情你怎麼辦？我想想很有道理，非常有道理！我說：那怎麼辦？他叫我出家，叫我學釋迦牟尼佛。我真正開始學佛的時候是從他那裡開始的。從方東美先生那裡認識佛教，佛教不是一個普通的宗教，是一個高度智慧的宗教。唯有智慧能解決一切問題；知識不行，知識有局限性，而且有後遺症。 這是到我們晚年，十年前我在澳洲，承蒙昆士蘭大學的校長、格裡菲斯大學的校長，兩位校長推薦我、也找我，邀請我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議。我前後參加了十幾次。第一次代表學校參加，學校有兩位教授我們一起來參加，就在曼谷，大學裡召開的。因為頭一次嘛，我不敢講話，我細心地觀察，我了解了一些狀況。第二次在日本岡山，在大會當中我就說話了。從第三次之後呢，大會都是主題發言，把我們中國五千年傳統的文化，修身，齊家，治國，平天下就是今天講的世界和諧，這些智慧、理念、方法、經驗、效果介紹給與會的朋友們，大家聽了之後都很歡喜。 可是散會之後有朋友來告訴我：法師，你講的很好，這是理想，這個做不到。這個給我很大的壓力，為什麼？人的信心失掉了。這是今天世界最大的一個危機，喪失了信心，對古聖先賢喪失了信心。實在講細心去觀察，對自己沒信心。一個家庭，父子沒有信心，夫婦沒有信心，他對誰還有信心？ 研究科學，可以存疑，可以懷疑；研究聖賢學問，不能懷疑，一切要從真實心中做。一分誠敬，你得一分的契入；十分的誠敬，你能夠契入十分；萬分誠敬，那你就成神、成佛了。所以，完全從真誠、恭敬禮拜才能找到。 於是我就想起來，當年老師不要我去學校去旁聽，單獨在星期天給我兩個小時上課，為的是什麼？我明白了，大概是我對老師的尊敬心感動他。我在他那裡上課，沒有交一分錢的學費，老師非常認真地教我。應該我就想到，我跟兩百年前的古人比，我會被老師開除掉，不及格。我對老師、對聖學的恭敬心大概一百分只有三十分呢！兩百年前那些古人的恭敬心至少是六七十分，那我怎麼能比得上呢？可是比六十一年前的大學學生來講，大概大學學生對老師的只有三分恭敬心；我有三十分，所以老師讓我到他家裡上課了。就這麼個道理，我才想通了。 所以，今天我們講復興中國傳統文化，復興宗教教育難，難在哪裡？沒有誠敬心。這最大的困難。我遇到許許多多宗教領袖和領導國家人，幾乎都會談到這個問題。因為這個問題，特別是世界，每個人心裡面都在想著、都在尋求，我05年跟馬來西亞前首相馬哈蒂爾長老見面，他第一句話就問我：法師，你走過很多地方，也認識不少國家領導人，你看這個世界還會有和平嗎？ 這問題問得非常嚴肅，不是隨便開口的。國家領導人對這個問題都有懷疑。當時我就說了：我說如果您能把四樁事情辦好，世界就和諧了。 他說哪四樁？我說第一個：國家與國家平等對待，和睦相處；第二個政黨與政黨也要平等對待，和睦相處；第三個族群；第四個宗教。都能做到平等對待，和睦相處，這個世界就太平了。他聽到之後，表情很嚴肅，六、七分鐘都說不出話來。我接著說，我說確實是難，真難！非常棘手；但是從宗教下手，有辦法。畢竟這個世界信仰宗教的人數超過不信仰宗教的人數。那麼現在世界國家、民族很多，如果宗教能團結，宗教能起到作用，會影響政治，影響政黨，也影響族群。這個話馬哈蒂爾長老聽懂了。 那麼宗教我有信心，因為我們在之前，在新加坡住了三年半，把新加坡的宗教團結成兄弟姐妹一家人。我們有這個信心，成功做出這個實驗，所以以後，印尼、澳洲、馬來西亞宗教統統團結起來了，這非常好的一樁事情，對於國家、對於治安，對於族群當中的這些沖突統統無形當中都化解了。 所以我們一定要用好的方法。人，中國古人告訴我們“人心本善”，佛教裡面說“一切眾生本來是佛”，這個跟中國古人的看法、想法完全相同。 那佛是什麼？我們要把他搞清楚。佛教是不是宗教？嚴格來說，佛教不是宗教。為什麼？宗教最重要的要有一個造物主，佛教沒有。那佛什麼意思呢？這從梵語音譯過來的。佛是覺悟的意思，也就是說對於宇宙人生的真相徹底明白了、徹底覺悟了，這個人稱之為佛陀。每個人都能覺悟，每個人都能達到這個境界。所以，人人都可以成佛。這是跟其他宗教不一樣的。 所以我們把他搞清楚了、搞明白了，佛教是教育。佛陀、菩薩、阿羅漢是佛陀教育學位的名稱。最高的學位是佛陀；第二個學位是菩薩，相當於碩士；第三個學位阿羅漢相當於學士。那麼他們這個學校很奇怪，不一定要學很多東西，也就是說他不重視知識。不重視常識，不重視知識，他重視智慧。知識跟智慧不一樣。如果人有智慧這個知識他自然通了，他不要學的，自然就通了。知識不行，知識必須要學習；而且它有局限性，它不能夠通一切法。所以，佛法你怎麼通呢？佛叫你放下。我們有些朋友這幾天在一塊聊天。佛教我們放下起心動念、放下分別、放下執著。 那麼阿羅漢這個學位怎麼得來的？你能夠對於一切法，這個“一法”，佛家用一個代名詞，總代名詞，就是整個宇宙所有一切現象，用這一個字作代表，這叫做法。那麼對於佛法，佛是覺悟。對所有一切法，你都能通達明了，這行嗎？行。如果說學呢，那是學不了的。因為人生很有限，你要是學一百年，你也沒有辦法學完全。比如今天大學，一個科系四年畢業，十個科系就四十年，一百個科系就四百年。你得學四百年你才學了一百個科系。一百個科系之外你還是不懂。確實沒有辦法。但是佛家講智慧行。智慧要一通全通了。 那麼在印度釋迦牟尼佛就是一個很好的例子，他是三十歲，他其實學了十二年，代表知識分子，年輕非常好學。十九歲離開家庭去求學，當時印度所有宗教學派，他統統接觸到了，都學過。後來在菩提樹下畢缽羅樹下入定，在禅定當中覺悟了。禅定是什麼？禅定就是放下。真正能夠不起心、不動念、不分別、不執著，這就徹底放下，徹底放下就達到最高的境界，就是佛陀。佛陀那確實是無所不知、無所不能。他沒有學過，你去向他一些教，對答如流；給你解答問題絕對沒有後遺症。高啊！ 不能夠放下起心動念，能夠放下分別、放下執著，這是菩薩。這是第二個學位。分別也沒有辦法放下，只能夠放下執著，與一切法都不執著。這是阿羅漢。所以他著重的是在放下，不是著重你學習了多少，那個沒有關系。 那麼在中國唐朝一千三百年前出現一個惠能，是個砍柴出生的，不認識字，沒有念過書，悟性很高。悟性高什麼原因？心地清淨。所以我們今天最大的麻煩就是心不清淨。知道東西太多了、太雜了。把我清淨心堵死啦。 三月二十一號，美國夏威夷修·藍博士，他到香港來看我，這是世界上很著名的用意念治病，這些年來他治好了好幾千人。醫生不要用醫藥不要打針，怎麼個治法呢？他要你的姓名、要你的出生年月日、你住在什麼地方、你是男的是女的，就行了，其它都不要。病歷。他告訴我：治病基本的一個問題就是清淨心。他告訴我，病人必須把你的記憶放下，他叫清除掉。我們的記憶不善的記憶清除掉，善的記憶也要清除掉。因為善跟不善，都不是你真心裡頭的東西。你的真心是清淨心、平等心、覺悟的心。真心一定是清淨、平等、覺。而這個真心，佛承認每一個人都有。所以佛是平等的。任何一個人，佛知道，清淨心我們完全都一樣。 那現在為什麼不一樣了呢？我清淨你不清淨，差別在此地。你能夠把那個不清淨的東西清除掉、排斥掉，你清淨心就跟他完全一樣了，沒有兩樣。所以，我們一點都不稀奇。佛眼睛看一切眾生都是佛陀，沒有一個不是。 清淨心裡頭，清淨心的核心是什麼？核心就是愛。所以每一個宗教都離不開一個愛。愛是所有宗教的中心點。宗教能不能團結？能！因為你有愛心。你沒有愛心就不能團結。你有愛心啊！那麼這個也就是中國古人講的“本善”。本善就是愛心。所以中國古人重視教育。 我曾經，前幾年在澳洲，南昆大送我一個博士學位。校長請我吃飯，在坐的有幾位教授。其中有一個是學校的教務長，他告訴我一樁事情，我以前沒有聽說過的。二戰之前，歐洲有一些學者研究世界四個古文明三個都沒有了，為什麼中國還存在？這個一個問題。研究應該有好幾個月，最後的結論：大概是中國人重視家庭教育的緣故。他把這個事情告訴我，我完全肯定。我說這個結論一點都不錯。中國這個民族有文字到現在，四千五百年。四千五百年前沒有文字。沒有文字不能說沒有文化。文化早於文字。像印度婆羅門教，有一萬三千年的歷史。 確實，佛經裡面有高深的哲學，有高深的科學，我們沒法子理解。我們讀這些經文，佛說的，佛不會說假話。但是，總有疑惑。學了六十多年的時候，一些很高深的奧秘，宇宙的奧秘，我們還是沒法子斷疑。信是信了，但是裡頭有疑問。一直到近代，最近這三十年，量子力學家，他們的研究報告，把這些問題全部化解了。那麼這第一個問題，物質究竟是什麼。這在佛經上講的，阿賴耶的三細相。宇宙的根源，整個宇宙怎麼來的。所以，在佛經裡面講的是業相、轉相、境界相。現在科學家知道了，業相就是能量；轉相就是意念、念頭，意念；境界相就是物質。 佛教傳到中國，盛唐的時代，這是中國佛教黃金時代。那時候高人輩出，真正達到明心見性，象釋迦牟尼佛境界，至少有十幾、二十個人，真叫盛世！我們看到賢首國師的報告，他教人怎麼修學，十乘觀法。第一條告訴人，在大乘教裡面，把整個宇宙分為兩個項目，一個是精神，一個是物質。也就是現在講，現在科學也是這麼分：一個心理，一個物理。所以最近這個三、四百年的科學，偏重在物理，把心理疏忽掉了。你看在唐朝時候，中國人就講出了，整個佛法分成兩分，心理跟物理。但是它後頭有，它說，“物”——佛法裡不叫物，叫色，色就代表物質——“色由心生”。後頭還有一個總結，“全體是心”。這今天科學還沒有做到。今天科學已經做到什麼呢？色由心生，被科學家發現了。就是什麼？物質是從意念變現出來的。 德國的普朗克，愛因斯坦的老師，他一生就研究物質到底是什麼，最後把這個真相拆穿了。在佛經上講物質，最小的物質稱為“零虛塵”，極微之微。到這個物質現象就不能再分了，再分沒有了。零虛塵到底是什麼？誰見過？佛經上說的，八地菩薩。那我們哪有那種功夫。到八地你能夠見到它。可是今天這些量子力學家見到了。他們是用科學儀器，是有數學依據，用科學的儀器來觀察。發現了，真發現了，是佛經所說的，它不能再分，再分就沒有了。 這個最小的東西，科學的名詞，中文翻譯叫“微中子”。微中子的體積多大呢？用電子，原子裡頭的電子，用電子做標准。一個電子，它的體積等於一百億個微中子。也就是，一百億個微中子糾纏在一起，體積跟一個電子那麼大。科學家還分，再分果然沒有了，物質現象不存在了。發現是什麼？是念頭，意念的波動現象。這就說明，物質從心裡變現出來的。證實了智者大師的話：色由心生。可是，智者大師後頭還有個總結：全體是心。整個宇宙是心，就是念頭。所以佛在經上常說，“一切法從心想生”，跟科學所講的完全一致。 所以我們有理由相信，二、三十年之後，佛教不屬於宗教，屬於高等科學、高等哲學。它給你解釋整個宇宙的真相，說得清清楚楚、明明白白。這個現象發生，是一個科學的大革命。現在叫前衛科學，還沒有被全體科學家承認。應該二、三十年之後會承認。 影響的什麼呢？影響，我們可以改變身體，頭一個，就是身體的健康。長壽，自己可以操縱；老，老可以不衰，跟年輕人一樣。那是什麼？物質是聽意念指揮的。所以只要我們念頭好，你的身體沒有一樣不好。身體有病，病從哪裡來的？病從不好的念頭，貪、嗔、癡、慢、疑，這個中來的。中國人懂得，中醫裡頭講貪、嗔、癡、慢、疑，應對我們內髒，五髒六腑，它有應對點。你哪一個毛病重——貪心重，那就是水大——你某個部分會生病，會帶著病毒。那我不貪了，你這個帶著病毒的細胞，自然就恢復正常了。不需要用藥物，不需要用針灸。 所以夏威夷這個修·藍博士，他就用這個方法。你這個道理我懂得了，但是你確實把心裡面，頭一個是治自己，自己要有病，你治不了別人。自己沒有病，才能夠治別人。這是個很高的原則。所以必須自己健康，充分把自己的愛心發揚出來。對待任何一個人，平等地愛、清淨地愛、無私地愛。這種愛裡頭沒有占有，沒有控制，沒有支配，沒有這些念頭，這叫真愛。愛一切人，愛樹木花草。 我住在香港，門前有幾棵樹。他抱著那個樹，我還給他拍了照片，修·藍博士。他今年七十三歲，小我十三歲，身體很健康。告訴我最重要的這些理念，一定要把內心裡面骯髒的東西清除掉。這在佛法修行，是最重要的一個核心。人不能有貪、嗔、癡、慢，不能有自私自利，不能有控制一切萬物，不可有。與萬物共存，共同來享受；但是沒有占有、沒有控制，你說這個多自在！這是真正的愛。有控制別人，就傷害別人，就障礙別人，在佛法講這些東西。我難得碰到，我也沒想到，修×藍博士來看我，非常難得。所以，必須把煩惱放下。 我過去初學的時候，跟李老師學講經、學經教。這個老人，我那個時候，跟他的時候三十一歲，他老人家七十歲。那麼我觀察他，我跟他十年，他的工作量差不多是五個人的工作量。他在台中創辦台中蓮社，蓮友二十萬人，跟他學習的。辦一個圖書館，有兩個幼兒園，有一個養老院，有一個醫院，這是他辦的事業。他自己本身，是孔德成，奉事官府的主任秘書，是兩個學校的教授。每一天接觸的人、處理的事物，非常忙碌。一天吃一餐，日中一食。我也跟他學，我跟他學，我一天吃一餐吃了五年。我到第八個月，我才向老師報告。我說老師，我現在也日中一食。他說，多久啦？八個月了。怎麼樣呢？我說一切很正常。他桌子一拍，永遠支持下去！為什麼呢？人的生活簡單，可以不求人。人到無求品自高。我們生活費用很少。我那個時候在台灣的生活費用，一個月大概是一百五十塊錢，相當於美金三塊多錢，我一個月就過得很自在了。可是老師，我追不上他。他一個月生活費用六十塊錢，換句話，不到兩塊錢美金。為什麼？他吃的少。我一天吃一餐，我吃的比他多，他吃的比我少，那麼大的工作量。 於是乎我就體會到了，人身體是個機器，需要能量它才能活動。飲食是能量的補充。那就象我們用汽車一樣，有省油的，有耗油的。老師是個省油的燈。為什麼會變這個現象呢？能量到底消耗到哪裡去了？我給老師報告說，百分之九十以上的能量消耗在妄想、雜念。老師承認，對的！只要你妄念少、煩惱少，很少東西，你就能夠維持你的精神、體力，不需要很多。所以，清淨平等心重要。 那，那麼多事情要處理呢？沒問題，處理事情的時候，處理完了就完了，別放在心上。如果放在心上，常常想著，那消耗能量就大了。你不放在心上，沒事，處理完了，天下本無事，庸人自擾之。你會立刻恢復到清淨平等覺，你消耗這能量自然少。所以真正可以做到一生在這個世間與人無爭，與事無求，可以做得到。一個人在世間，真的是與事無求，與人無爭，你說多快樂？這就是人生最高的享受。所以確實，老師做出榜樣給我們看，我們認真學習，從這當中體驗到，這個事情是真的，這不是假的。所以，世出世間一切法，不通過檢驗，實際上檢驗，那都不能算是真的學問。一定要做實驗。 所以中國古人教導我們，中國的教育是世界上獨有的，中國教育，教底下一代，從什麼時候教起？從懷孕教起，叫胎教。這世界上沒聽說哪個地方有胎教。這本書裡頭有講到，諸位看到就曉得了，有講到。那麼中國教育，它教些什麼？為什麼會有教育這個觀念出來？中國上古時代傳流下來的，五倫。五倫第一倫，倫是講同類。五倫就是讓我們，人與人的關系，第一個關系，父子關系，叫父子有親，這親是親愛。這個親愛不是人教的，不是哪裡學的，不是人發明創造的，這是天性，是自然的。凡是自然的，稱之為“道”。不是人創造的，不是人發明的，這親愛。這親愛是天性，人人都有，大家都共同點，叫原始點。那這種親愛，如何能使它保持，永遠不會失掉，這是教育第一個目標。 第二個目標，把這個親愛發揚光大。你能夠愛你的家族，愛你的鄰居，愛你的族群，愛你的國家，最後擴展，愛及到人類。那麼佛教跟它，佛教不是講人類，佛教講一切眾生。包括花草樹木、山河大地，沒有一樣不愛，所以佛教把我們擴大了。我們的親愛只到人類，《弟子規》上，“凡是人，皆需愛”，我們中國有這個范圍。佛教傳到中國來，把中國的人心擴大了，真的豐富了中國本土文化。這都是湯恩比說的。所以我們要曉得，中國國外，真正對中國文化了解，有認識的，湯恩比博士。他比我們講的還透徹，還清楚。 所以中國教育是愛的教育，中國的文化是愛的文化。歷代做帝王的人，都是把這個文化盡量去擴充。只要不違背這個原則，這個國家一定長治久安，一代一代傳下去。末代皇帝不相信了，起了貪心了，貪圖榮華富貴享受了，那個朝代就會滅亡。所以太平盛世在中國出現時間很長，幾乎每一個朝代都有一段，大概有一百年到兩百年。這對於一些國際上的朋友，研究中國歷史都非常羨慕。 所以今天的問題出現在教育問題，不是其它問題。制度沒有關系。制度固然重要，古人有句話說，“法，治之本也”。國家的大法，法律、憲法，是治國的根本。可是下頭還有一句是，“人，法之源也”。這句話重要，人是治法的根源。人要不善，再好的制度一樣做壞事。人要是善，制度不好，也會做好事。所以人是根本。中國古人講，”人存政舉，人亡政息”。非常重視人。那麼今天的社會，出現什麼問題呢？人心壞了！這個問題非常嚴重。你看人起心動念，全是貪、嗔、癡、慢、疑。 佛在經上，經典裡面告訴我們，貪心應對的——這是講我們外面的環境——貪心應對的是水災。海水上升，山河泛濫，這貪心帶來的。人要沒有貪心，這個災難就沒有了。可不可以相信？現在我們相信。為什麼？量子力學家研究出來的，物質現象是跟著念頭轉的，念頭可以控制物質現象。所以我們人身體疾病，需不需要醫療？不需要。只要把念頭轉過來，沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有人我是非，沒有沖突，沒有貪、嗔、癡、慢，你身體什麼毛病都沒有了。把這個病毒，佛說，貪、嗔、癡是三毒，後頭加兩個，傲慢、懷疑，五毒。我們有這五種習氣，那我們的身體帶著有病毒；如果沒有，你身體不帶病毒，外面細菌不會感染。也就現在來講，免疫的能力，你的免疫的能力特強，你不會感染傳染病。 嗔恚感應的是火災。火山爆發，地球溫度上升，這是屬於嗔恚。愚癡感應的是風災。傲慢感應的是地震。懷疑很可怕，懷疑是信心喪失了，是把信心喪失掉了。對外的感應，山會倒下來，山崩；地會沉下去，陷下去。現在很多，常常聽說山倒下來了，地沉下去了，地陷下去了。這個在佛法講，這個是懷疑。喪失信心，才會產生這種現象。所以，能夠把貪、嗔、癡、慢、疑斷掉，我們居住的環境沒有災難；我們身體健康，沒有疾病。年歲大可以像年輕人一樣。 我今年，中國人叫八十六歲，外國人算實足年齡，八十五歲。跟我同年的人很多——泰皇跟我同年；梵蒂岡教皇跟我也同年，好像還同月；英國女王同年。出家人當中，一誠法師跟我同年；傳印也同年；這個佛光山星雲法師同年。同年的很多，他們身體都不如我，什麼原因呢？他們心裡面的事很多，我心裡沒事。就是說什麼？我沒有負擔，這是老師教給我的。 所以我們一生，做到不管人、不管事、不管錢，叫三不管，三種我都不要。每天的工作到現在還是一樣，四個小時讀書，四個小時講經教學。我用的方法，是用衛星電視跟網絡。雖然小小的攝影棚，全世界都能夠收看得到。收的效果大了！所以道場就不要大，很小。很小，開銷小，很容易維持。別人的寺廟比我大，我這是個小的攝影棚。有一年在澳洲，也是澳洲一個會議，多元文化這個會議，也是聯合國教科文組織主持的，主辦的。中國宗教局葉局長參加這個會議，我就給他談的時候，參觀我們小道場，一點點大。我說道場很小，他說你有衛星啊。說我有衛星，這個是說，效果就很大了。 衛星這樁事情，也是方東美先生教的。那個時候我還沒有出家，他就告訴我，這個東西可以救世人，也可以毀滅世界。他說你應該要知道。當年那個時候，電視還沒有彩色的。他就告訴我，他說這個要留意，它的傳播力量太大了。幾乎每個人家都要看，每個人都接觸。這裡面播的內容，如果是倫理道德、聖賢教育，就可以救世界。如果播演的節目都是貪、嗔、癡、慢，那這個世界會被它毀滅。所以在台灣，曾經有幾位教育部的官員，拜訪方老師。那天我正好也在座，這些官員提出一個問題。那個時候，美國是世界第一強國，他們向老師請問，他說羅馬也有滅亡的一天，美國不會永遠下去。美國將來要亡國，第一個原因是什麼？老師一點思索都沒有，立刻就解答：電視！他說美國將來亡國，頭一個因素就是電視。所以老師就教我們，你們要注意這個問題。 電視，實在講，它是中立的，它沒有善惡，就看你怎麼樣用法。如果用的善，就可以救國家、救民族；用的不善，就導致社會動亂。關系太大太大了。那現在我們明白這個道理，如果，這也是最近這些年，我三次訪問梵蒂岡。前面的老教皇，我跟他見過一面，那個時候身體已經很衰弱了，說話都不清楚了。現在這個本笃十六，跟我同年，我們見過兩次面。我也是勸他，因為前年，他的一位主教,那個是主管對外聯系，就是對其他不同宗教的聯系，就是陶然主教負責聯系，我們曾經談了六個小時，討論這個宗教問題。提出也是我們不太清楚的，天主教有統計，最近這個十幾年來全世界信仰宗教的人逐漸減少，一年比一年少。像這樣下去，如果再二十年、三十年可能信仰宗教的就沒幾個人。所以他們非常憂慮。 當時我就給這些主教還有我們訪問團的朋友們說：宗教必須回歸教育。我們細心從經典裡面去體會，當時每一個宗教創始人都是社會教育家，都是從教學建立的。教學時間最長的是釋迦牟尼，他教學四十九年；耶稣教學三年，他是被人害死的；摩西教學也有二、三十年；默罕默德教學二十七年。你仔細觀察最初創教，統統是教育，統統是教學。 那我們現在跟以前不一樣，沒人教了。經，念沒有用；而且念經會念，很多經文意思不懂，這個不能解決問題。一定要恢復當年的教學。 實在講教學的核心，佛教教育最終要普世教育。這個要簡單，不能復雜，人家容易學。佛教提倡的“十善業道”，這是最低的要求。這十樁事情：不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語，不惡口，不绮語，不貪，不嗔，不癡，不兩舌。人人都這樣做法的時候，這個世界就和諧了。再向上提升——六和敬，人人都和睦相處，互相敬愛。我們要做出來。 我們在澳洲圖文巴這個十年，其它的成就沒有，圖文巴的人民跟我們相處像一家人一樣，非常和睦。沒想到圖文巴的宗教團結起來了。大家告訴我，希望把圖文巴打造成一個全世界多元文化和諧示范城市。好啊，這真是太好了！我也感覺到圖文巴的確是可以這樣做法，因為這個小城居民十萬人，八十多個民族，八十多個族群，一百多種不同的言語，十幾個宗教。這樣能夠大家相親相愛，像兄弟姐妹一家人，互相關懷，互相照顧，互相尊重，互助合作，會給全世界每一個城市做榜樣、做示范。這是一樁好事情。 這個想法我這幾年常常談這個問題：一定要做出示范點，不做出示范點人家很難相信。 這個示范點的來源，要往前去推三千八百年，中國商朝時代湯王，那個時候的中國沒統一。中國是秦才統一的，諸侯國，小國、小部落。湯他的大概面積只有七十裡，七十裡大概和現在我的估計三十公裡的樣子，就這麼大的國家了。他教的好啊，人民教的好，五倫、五常、四維、八德他做到了，統統教好了，所以周邊的這些諸侯國都向他學習、向他看齊，尊他為“天子”。那時候“天子”是一種榮譽的尊號，沒有統治權的，是一種尊號。 你看六百年後，商六百年，六百年後周文王、周武王他們的國家不過一百裡，大概是現在五十公裡這麼大面積，也是做的非常好，感召到八百諸侯國，都聽他的，都向他學習，都向他請教，尊他為“周天子”。所以中國自古以來小地區做試驗點、做模范做的盡善盡美，讓大家來學習，今天的世界可以采取。只要一個小城市做成功了，交通方便，資訊發達，全世界立刻就知道了，有百利而無一害，這對國家太好了。所以我希望每一個國家都有這個試驗點。 在中國歷代有。哪一個地區試驗點呢？首都。現在叫首都，中國人從前叫“京師”。“京”是大城市，“師”是師范。京師皇帝住的這個地區是全國的示范點，是個模范的地區。所以這種方式，在中國確實是有很久的歷史，我們知道有記載的時間三千八百年，商湯。世世代代都注意這個問題，要做出榜樣給大家看。 那麼圖文巴這宗教的領導人都有這個意願，這很值得稱贊。我聽到這個消息非常歡喜。我說：你們做成功了，我們到聯合國再辦一次活動。 今天聯合國教科文主席在此地，他親自聽到了，很歡喜啊，會支持我們。 我也答應大家，一年真做成功，我們在圖文巴建立一個衛星電視台，讓圖文巴人的生活、圖文巴精神、圖文巴的文化每一天從電視上傳播到全世界，全世界人都知道，都會到這個城市來學習、來參觀，就能夠帶動整個世界走向安定和諧。 你看不同的族群八十多個，不同的語言一百多種，我們能像兄弟姐妹一樣，這個地區可以做全世界的每一個城市的典范。所以這是一樁好事情，我們應當努力。 我看我們匈牙利大使非常和睦，像一位和平天使一樣，我相信他會非常支持我們。把這個事情做成功，這個真是救全世界。除這條路之外，沒第二天路好走。 那麼今天我難得遇到這部書。我知道有這部書，但沒有見過，我在講經的時候提到過兩次，這個是唐太宗編的，下命令編的。這套書是什麼？唐太宗他很年輕就做皇帝，做皇帝二十七歲，所以對於治國的經驗沒有。他就找這些大臣、找古書，從他那往上去學習去，中國在過去二千五百年三皇五帝，這些聖人他怎樣修身，怎樣齊家、治國、平天下，關於這類的記載統統抄下來給他看。所以從一萬部書裡頭節錄下的精華造成這本書。這本書我沒想到，我只是很感歎這本書失傳了、不見了。居然有人找到，找到兩套送給我。我如獲至寶，我馬上印一萬套，送給全世界各個大學裡面去保存，這個將來就不會丟掉了。 那我把這樁事情向馬哈蒂爾長老報告、向納吉首相報告，他們兩個都非常歡喜：有沒有英文譯本，趕快翻譯我要看。所以預先翻譯的一本，這一本是十分之一。所以我請這個漢學院的老師們每一年做一本，十年圓滿，十年就圓滿。這個東西確實能幫助我們走向世界永久和平，這個是中國治國、和睦族群、和睦宗教總的原則、智慧、理念、方法、經驗都在這部書裡。 這個書非常好、非常難得，印的也不錯。我到這裡才看到，希望每一位朋友都帶一部回家細心去看看。 好，今天時間到了，我的報告就到此地，還有機會希望我們圓桌會議。謝謝大家！（全文完）
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