淨空法師：有些法師顯露的神通，那個“通”不是真的，是法術
摘自淨空法師《淨土大經科注》第384集 2012年6月18日講於香港
“謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。）”
這是出家人不可以這樣做，這是不如法的，這種做法將來果報很苦。
“一、詐現異相：謂諸比丘，違佛正教，於世俗人前，詐現奇特之相，令其心生敬仰，而求利養，是為邪命。”
這個“詐”是欺騙，故意裝模作樣。這個現象在現在很多啊！你看他出來見客那個威儀、穿著，祖師大德的裝扮，好像祖師大德一樣。也有人前呼後擁，讓在家人看到，這大師了不起，對他生敬仰心。目的何在？供養。專門是為名為利，為貪嗔癡慢，他搞這個。這是第一種邪命。
“二、自說功能：謂諸比丘，以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。”
批評別人把自己抬高。我在美國就遇到這樣一個法師。凡是有些名望的法師、受社會大眾敬仰的法師去拜訪他。他怎麼樣？當著大眾批評他，把他教訓一頓，顯示他自己高了。忏雲法師不在了，在台灣也是倍受人尊敬的，我最初學佛跟他在一起住茅棚，我對他了解。他到美國，這位法師跟他見面，聽說被那個法師狠狠教訓一頓。有人來告訴我。這就是自說功能。越是有名氣的，他就越嚴厲，為什麼？抬高他的身份。他還顯神通，其實那個“通”不是真的，那個法師以前學過道教，是道士，以後出家了變成法師了。道教裡學的那些法術，他露一些小法術，能夠叫你哪裡不舒服，但是時間不會很長，大概有幾個小時。你去的時候他給你用個法術，告訴你：你回去如果身體上有不舒服，你趕快來找我。回去真的如他講的不舒服，是他做的法。哦！對這個法師不得了，你看，我的身上有不舒服他都知道。用這些玩意。曾經有過比丘尼離開他的時候，不知道被他用了什麼法術，比丘尼回去的時候渾身不舒服。他打電話問她：怎麼樣？你身體哪裡有沒有問題啊？比丘尼警覺心很高，立刻就想到可能是他做的把戲，一口否認：沒事，我很好、很正常。過了兩個小時就沒事了。有些法師用這個來提升自己的知名度。
“抑人揚己，自逞功能，令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命”。他不知道出家人搞這些是罪業。出家人應該把名聞利養統統放下，心裡頭有這些東西，這就是罪業，這個就是地獄種子，不能不知道。
“三、占相吉凶：謂諸比丘，攻學異術，卜命相形，講談吉凶，而求利養，是為邪命。”
這就是學算命、學看相，學這些東西，目的全是求利養。如果是菩薩，我也遇到一個算命的算得很好的，這個人是個菩薩。他用他那個命館做道場，來算命的統統勸人念佛、勸人吃素、勸人行善。我跟他認識，所以我就送他很多書，他在那裡流通，這是行菩薩道。我遇到的這個是在家的，不是出家人，真正是受過高人指點，他的確是看的很准。我們很多年沒見面了，總有十幾年了，最近才知道他的消息，從美國回到台灣去了。
“四、高聲現威：謂諸比丘，大語高聲，詐現威儀，令人畏敬，而求利養，是為邪命。”
像說大話、誇耀，總不外乎名聞利養，
“五、說所得利，以動人心：謂諸比丘，於彼得利，於此稱說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養，是為邪命。”
這個也是不好的。常常說“這個大富長者供養多少，那個供養多少”，說這些，意思就是：你要供養多少？你到我這來不供養來干什麼？真有啊！這些事我都遇到過。佛教今天衰，怎麼衰的？就從這兒衰的。確實今天都屬於迷信，學佛的，佛是什麼，不知道。以為佛是神，佛能夠賜人福，佛能夠叫人災難。這錯了！佛與吉凶禍福不相干。釋迦牟尼佛一生教學，道道地地的教育，這個我們要搞清楚。經典上記載的很清楚，他是王子出身，這是佛的示現。他有能力示現投胎生到帝王家，身為太子。別人要爭取這些王位，他得到這些王位了，他出家不繼承王位，他放棄了。他做給人家看：你們要追求的，我不要；我現成得到的，不要；榮華富貴，不要；妻子、兒女，不要。他出家的時候，他的王妃懷孕了羅睺羅。他的父親講以後沒後代不行，懷孕了有了後代了，他就可以走了。出去參學，過苦行僧的生活，日中一食，樹下一宿，王子就過這種生活，居然過了一輩子，不是假的啊！印度所有的專家、學者他都見過，所有的宗教他都接觸過，廣學多聞。但是最後，所學的東西不符合理想。婆羅門教，所以印度的宗教都受它的影響，那就是四禅八定，釋迦牟尼佛當然學的最好。在四禅八定當中，六道的情形完全通達明了，上邊到非想非非想處天，下邊到無間地獄，樣樣清楚，樣樣明了。可是要問：六道怎麼來的？為什麼會有六道？沒有人能解答。六道之外還有沒有世界了？也沒人能解答。他就放棄參學，到恆河邊上畢缽羅樹下入定。畢缽羅樹現在我們叫菩提樹。他在這個樹下入更深的禅定。深到什麼程度？我們相信，他深到第一自性本定，惠能大師說的“何其自性，本無動搖”。他到這個境界了，這自性本定。惠能大師也到這個境界了。這就成佛了。明心見性，見性成佛。在定中為四十一位法身大士說了一部《大方廣佛華嚴經》。
《華嚴經》是他定中說的，不是在人間說的。說什麼呢？說他所悟入的境界，詳細說明。惠能大師入定，也在這個境界，大徹大悟，同一個境界。能大師說的簡單扼要，只說了五句話。這五句話要是展開細說，就是《華嚴經》；《華嚴經》濃縮，就是這五句話。同樣的境界，這個境界太深了，不是世間人能懂的。
那教學，怎麼教法？叫世間人先辦小學。他教學四十九年，小學十二年，講《阿含》，就是小乘。《阿含》講倫理、講道德、講因果，講到“人空”。
講到這個地方，十二年之後再升級講《方等》。《方等》好比辦中學，做大乘的預備。《方等》裡邊講到“法空”。不但“人空”，法也是空的。《方等》八年，連前邊的十二年，二十年。就是有二十年的基礎，才講大乘法。
大乘講般若、講智慧。《金剛經》屬於大乘。大乘講了二十二年，這就說明佛的教學是以智慧為核心。智慧，真正的智慧是自性裡頭本有的。智慧開了，你才看到事實真相。所有一切法是自性變現出來的。整個宇宙是同體，是同一個自性。跟你講這些。
二十二年之後了，學了四十二年了，後邊的八年講《法華》。《法華》是啥？《法華》專門講成佛，怎能提升到最圓滿的境界、最究竟的境界。跟你講這些。
好像辦研究所一樣，他教學是這麼教的；不少的學生就是跟他四十九年，沒離開，一直向上提升。所以，他是搞教育的，他是辦學的。用今天這個角度來看他，他的身份是多元文化社會教育家。他本身的行業、他所做的這個事業，是多元文化社會教育的義務工作者，教學一生沒有向人收一分錢學費。
編後語：
有些法師利用所謂的神通確實忽悠了不少人，還有一些道教的所謂的神通看病，這些事情確實把佛法都給敗壞了。所以，如果你離開經典支持，無論你再怎麼有名氣、神通廣大，我們就鄙視這樣的神通。學佛千萬不要喜歡神通感應，否則這些邪師專門鑽你的空子。
有個師兄曾經遇到類似的情況。當時一個出家師父想在這個師兄的推廣傳統文化的學校常住。我告訴師兄：“國家宗教政策不允許這樣做，出家人只能在寺院常住，你應該遷他的單，讓他到寺院去。”
師兄告訴我：“這個出家師父嘴裡不停地念叨，也不知道念叨的什麼，自己暈暈乎乎的，沒有精神，是不是這個出家師父嘴裡念咒做手腳？”
我說：“有可能，破了他的邪咒！”
師兄問：“如何破？”
我問師兄是否念過《普門品》，後邊的偈頌你就知道是干什麼的，念觀音聖號就能破邪咒。就建議師兄上香拜觀音，先念一百聲觀音聖號，求觀音菩薩加持把這個出家師父遷單。
師兄如是做。第二天下午師兄來電話說，早上起來這個出家師父主動要求離開的，兒子把他送到附近的一個寺院了。
現在很多人說是學佛，卻不是按照佛法的“斷惡向善”的理念做的。生活中很多人遇到災、病、禍或者不如意事都去找道教的所謂有神通的人去觀香等。觀香或者所謂的“神通”說的很多都是很正確，但是他們解決不了問題；還有的一次不給你處理好，讓你一而再、再而三的找他，目的就是要錢。
我遇到兩個人，被附體四十多年了，是沒結婚以前就附體的。這兩個人這麼多年找了很多方法都沒把眾生離開。現在這兩個人的附體還沒離開，而且已經到了白天就能看見附體的眾生在自己跟前不離左右。
詳細觀察這兩個人：心眼多，貪心重；一個雖說學佛了，也沒按照佛法說的去做。
其中一個人，前段我給想了個辦法：第一不要到處跑了，你跟著我們這幾個鐵桿佛友，我們不但在家播經，而且現在找一個安靜的外部地方播經，效果很好，也就是三四個人知道這個事情。這個人每天晚上都與我們相聚，狀態好轉很好；而且發誓哪都不去了，就在這裡讓眾生聽經，好好學佛。
前天早上一個佛友打電話說這個人農歷初二晚上差一點“過去”了，喘氣喘不出來，差一點憋死了，兒子趕緊把她送到醫院。
我們得知消息後就去醫院看望她。我們到醫院的時候她喘的還是很厲害，我們和她說話有二十分鐘後，她就不喘了。談話得知，原來她食言了，農歷初二她是去道場了。據她自己講，她剛要離開家，腿疼得厲害（她只要去了不該去的地方就腿疼和氣喘，每天晚上找我們去感覺精神很好），眾生不讓她去。而且她也知道是自己打妄語了，不該跑道場了。
道場如果有“道”，完全可以去。現在找有“道”的道場，有幾個？所以，學佛就是學經典，而且是在生活、工作和處事待人接物中必須力行，這樣的學佛肯定能得佛法的真實利益。淨空老法師在《淨土大經科注》326集裡說：“無論什麼境界現前，他都能如如不動。你看，多少信佛的人真信呢？念佛念的不錯，遇到幾個有神通的人，馬上就改變了，對那個神通非常戀慕、非常向往，把佛丟在一邊，聽神通的了。這個心不是真心，假的，經不起考驗。……遇到神通，不被神通所動搖；遇到福報，不為福報所動搖；遇到阿羅漢，也不被他動搖；遇到菩薩，也不會動搖，遇到佛都不動搖。我就一個方向，西方極樂世界；就一個目標，親近阿彌陀佛。這叫萬修萬人去，這叫金剛信心。”希望每位學佛人都有一顆金剛心，這樣能自利利他。
目犍連在釋迦佛的弟子當中是神通第一，為何被打死了？因為“神通大不過業力”。所以，佛教就是教育，確切說是因果教育。改造命運，接收佛教教育是第一選擇；佛教是教育，也是最基本的核心。
