|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：生死根本，欲為第一
生死根本，欲為第一 是以『不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念YIN妷』，這一段經文是講邪YIN之惡。不良之人，沒有智慧、沒有德行，但現在這個現象很普遍，為什麼？沒人教他。在我的記憶當中，在跟日本抗戰之前，農村裡頭還有私塾，學校城市裡頭沒有了，城市裡頭已經現代化，沒有倫理課程。我自己所經歷的，小時候在私塾裡頭有。私塾最早改成學校，民國初年，還有一門修身課本，這裡頭講還保有一點倫理道德，修身。好像修身沒有幾年，大概是三年的樣子，就改作公民，這課本名稱就改作公民。公民過了幾年就改成社會，就慢慢改的時候，這倫理全都沒有了，都不教這些了。所以我弟弟小我六歲，他就完全沒有接受到這個教育。我念小學六年，改過三次，到五、六年級公民都沒有了。所以沒有人教，家裡面也不教，社會上也不講，沒人在講了，學校都學不到了。這就是世尊在這個經上所講的，「先人無知，不識道德，無有語者」，所以造這些惡事我們不能再怪他，我們相信人性本善。沒有人教，裡面有這些煩惱習氣，外面有這些不良的誘惑，所以自自然然墮落了。我們是因為學佛，佛經裡面這些講得很多，我們所學的是在經典上學到的，從讀經回過頭來再看看中國儒家的書，傳統的這些學術，才知道聖賢教育之可貴。聖賢教育帶給我們身心健康、家庭幸福、社會和諧、國家富強，它真能帶給我們，它穩定的成長，很少憂患，只要你能守得住。 「邪者橫邪不正，惡者惡毒不善」，這是念老給我們破字，邪是什麼意思，惡是什麼意思。「《會疏》曰：邪謂邪曲，惡謂罪惡。YIN妷者」，這個下面注音，「妷音逸」，同下面這個字也念逸，「婸也」。婸是什麼意思？「婸者，YIN也，放也」。「YIN」，YIN蕩，貪色，「貪色不以禮交也」，這個禮就是婚禮，不應該沒有這種婚姻關系有這種交往都叫邪YIN。「又YIN者，乃十惡之一」，這是佛家所說的，「YIN為枷鎖，縛眾生故；YIN為罪源，生諸厄故。一切眾生皆因YIN欲而入生死，故雲：生死根本，欲為第一」，這是佛經上講YIN欲的過惡。佛講戒律，戒律講得很多，但是殺跟YIN都擺在第一。在家戒律是把殺生擺在第一，出家的戒律是把YIN欲擺在第一，很有道理。經上用比喻來說，YIN是個枷鎖，枷鎖是刑具，能縛眾生。眾生不能了生死、不能出三界，什麼原因？就是這個，眾生因YIN欲造作無量無邊的罪業，根是它。歷代我們看這個歷史，末代的皇帝，為什麼把國家丟掉了，最後落得真是國破家亡，生命保不住，都被殺了？你細心去看他的因，YIN是第一，都是因為這個亡國的。所以佛把它列為根本大戒，根本大戒是四個，殺盜YIN妄，YIN是罪源，一切罪的根源。生諸厄故，這個厄是苦難、災難，一切災難是從它而生。所以佛講，一切眾生皆因YIN欲而入生死，就是生死輪回。故雲：生死根本，欲為第一。YIN欲斷了，輪回就斷了，你真正能超越三界。 「如下引諸經論，皆備言YIN欲之患」，下面念老引用經論，全是佛在經上說的，論是祖師們诠述的。「《沙彌律》曰：在家五戒，惟制邪YIN；出家十戒，全斷YIN欲」。沙彌戒，今天能把沙彌律儀做好，就是真善知識，這是蕅益大師給我們做出的榜樣。蕅益大師，明朝末年人，他出生在明朝，圓寂的時候在清朝，我們淨土宗第九代的祖師，九祖。八祖是蓮池大師。這兩個人在淨宗祖師裡頭特別令人尊敬，什麼原因？那個時候淨宗衰，衰到底谷，沒有這兩個人可能淨宗就滅了，他們兩個人把淨土宗復興起來，再帶起來，這是了不起的兩位尊者。《沙彌律儀》是為在家，他講的，「在家五戒，惟制邪YIN」，只禁止邪YIN；但是出家十戒，沙彌是出家的，十條戒律，全斷YIN欲。「但干犯世間一切男女，悉名破戒」。戒律，戒律沒有了，佛法就沒有了；禮要沒有了，儒家就沒有了；因果沒有了，道家就沒有了，這是儒釋道的三個根。今天儒釋道都衰了，也可以說衰到低谷，誰能夠發心把儒釋道再興旺起來，那是大德，這個人是大聖大賢，是佛菩薩再來，不是這樣的人他做不到。 「《沙彌律》曰：在家五戒，惟制邪YIN；出家十戒，全斷YIN欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒」。我們前面講到這個地方，今天我們接著看下面文。「乃至世人因欲，殺身亡家，出俗為僧，豈得更犯，生死根本，欲為第一，故經雲，YIN泆而生，不如貞潔而死。」這一大段的經文，是講的五惡、五痛、五燒，這五種惡就是殺盜YIN妄酒，就是五戒。這品經內容就是五戒十善，是《無量壽經》裡面所講的戒律，這一大段經文講得很細。前面黃念老引用《沙彌律儀》這段話，下面是他老人家總結的這個經教。乃至世間人因為這個欲，是愛欲、是情欲，殺身亡家，這一句我們能夠看到歷史。 夏商周，在中國古代，末代的皇帝因為什麼家破身亡，政權失掉了？幾乎統統是YIN欲，這是歷史上記載得很清楚的。我們再細心觀察，在中國每一個朝代最後亡國的這個君王，可以說五戒全都犯了，殺盜YIN妄酒。所以政權丟了，家破身亡。你就知道佛給我們定的五戒它的重要性，在世間都造成極大的災難，何況出家了，出家為僧，豈得更犯。它嚴重到什麼程度？生死根本，YIN欲是第一。所以經上說「YIN泆而生，不如貞潔而死」，這話是真的嗎？是真的。YIN泆而生，將來死了之後墮地獄，地獄經裡頭講銅牆鐵柱，這些都是犯YIN泆之罪而得的果報。貞潔而死的，絕大多數都生天。天堂地獄差別很大，所以我們要冷靜往前面去想想，我是願意到天堂，還是願意到地獄。這個得頭腦清醒，真信因果。佛在經上講的五戒，五惡，殺盜YIN妄酒是五種惡，造這五惡的，來生人身都得不到，生天、往生沒分，這個不能不知道。你看看淨土經論，我們展開經文就看到「善男子，善女人」，帶業往生的也是善男子、善女人，經上講造五逆十惡之罪，他知道忏悔，他知道改過。至少他的這些惡業，這一句佛號能伏得住，這才能往生。 宗門大德常常講，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭是無始劫來的習氣，有時候你控制不住，這念頭起來了。這個現象不能怪你，你是凡夫，你不是聖人，這種業習力量非常強大，常常會起活動。這個念頭才起，就是殺盜YIN妄這個念頭，念頭一起來，第二念就是阿彌陀佛，就把它取而代之，這叫會念佛。把我們的惡業、惡習把它念掉，時時刻刻有高度的警覺，不善的念頭起來了，馬上阿彌陀佛也起來，把這個不善的念頭換掉，這叫會念，這叫真念佛，念佛真管用。這樣念佛念個三年五載，念佛的力量強了，念佛當中不會有這個念頭起來了，這個時候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，這是很小很小的功夫，但是決定得生淨土，生凡聖同居土。念佛功夫好的，凡聖同居土也有三輩九品，上三輩的往生自在，他真放下了。縱然還有這個念頭生起來，他是什麼心理？罪孽的心理，我的業障怎麼這麼重，怎麼還有這種煩惱習氣活動！怎麼忏悔法？一句佛號就是忏悔，這一句佛號就把這個惡念打掉了，正念現前。正念是念佛，這個正念把妄念打掉了，這叫真忏悔。不必懊惱，不必後悔，趕快轉成佛號，這一句佛號念到底。淨宗學人全靠這句佛號，這句佛號裡頭無量無邊的功德，它能夠保證我們往生淨土親近彌陀。 ****************************** 下面舉《大智度論》上的話，「《智度論》雲：YIN欲者，雖不惱眾生」，如果說惱眾生，他就把YIN欲放棄了，他以此為樂，麻煩就大了，「系縛心故，立為大罪」。YIN欲之罪是什麼？我們一般人講情執，這個執著非常的深，非常的嚴重，障礙你修行。我們今天念佛，心不能專、意不能定，你自己去想想看，到底是什麼障礙在擾亂。這裡頭我們常講了十五個字，殺盜YIN妄再加個酒，這五戒；貪瞋癡慢疑，疑，問題非常嚴重；怨恨惱怒煩。這十五個字我們有沒有？如果有，你就曉得這個東西障道，它障礙我們念佛不清淨，它障礙我們念佛不一心。我們為什麼不能像那些真正學佛的人三年五載就自在往生了，什麼原因？原因就在這十五個字沒放下。真正三年五載念佛往生的，你仔細去觀察，他這十五個字沒有了，他放下了。這十五個字裡頭，YIN是最可怕的，比殺還可怕。 《智度論》上這個話說得好，YIN欲雖不惱眾生，系縛心故，這個罪重，叫情執。《瑜伽師地論》說，「諸愛之中，欲愛為最」，跟《智度論》上講的一個意思，「若能治彼，余自然伏，如制強力，弱者自伏」。這就是說，在五種煩惱裡頭，這個力量最強。對治煩惱是要把最強的先對治它，這個煩惱制伏住，其它的很容易，就不難了。每個人根性不一樣，這個自己要知道。這統統屬於貪，所以五毒把貪擺在第一。貪什麼？貪財、貪色、貪名、貪利。你看看你貪的哪一種貪最嚴重，你就先斷它。淨宗同學用的方法就是持名念佛，執持名號，這個念頭一起，馬上就換到阿彌陀佛。如果我們從早到晚念念都是阿彌陀佛，這些妄想、雜念都進不來，這叫功夫得力了。一面念佛，一面還夾雜著這些煩惱，把我們念佛的功夫全破壞了。所以念佛功夫不能成就，這個事實不能不知道。
|
