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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：我只能帶人到門口，進門要佛的標准
我只能帶人到門口，進門要佛的標准 『欲貪』，就是一般講的貪欲、貪惡也。「《維摩經》曰：身孰為本？欲貪為本」。這個身，身的根本是什麼？學佛的人肯定會答末那識，末那識是身之本。末那識是什麼？我見，我見就是身。但是跟我見永遠離不開的，有我愛、有我癡、有我慢，貪瞋癡。身之本是什麼？身之本就是身跟貪瞋癡結合成的這麼一個東西，所以身是罪惡之本。聖賢教育知道這個事情，知道得太清楚了。這個東西你能放下嗎？不可能。所以聖賢人制的法是讓你節制，貪瞋癡可以，要有一個標准，不能太過分，過分那就造罪業了，這是不能不知道的。所以佛家無論大乘、小乘，入佛門先破身見，身見不破就不能入門。小乘身見破了，證須陀洹果，大乘身見破了，十信位的初信菩薩，也就是經教裡常說八十八品見惑斷了，在小乘證初果須陀洹，在大乘初信位的菩薩，這真正入門，佛法入門的標准在此地。 我常講，講了幾十年，學佛的人要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵、貪瞋癡慢，我講十六個字。這十六個字你都做到，有沒有入門？沒有，在門口。所以我常說我能帶人到門口。進門呢？進門要佛的標准，我這個標准不行。佛的標准就是五種見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，這個東西統統放下，入門了。但是我們能把前面十六個字做到，自私自利放下了，名聞利養放下了，五欲六塵放下了，貪瞋癡慢放下了，破見惑不難。如果這十六個字放不下，見惑可不容易斷，換句話說，你入不了門。無論修學哪個法門，八萬四千法門，都沒有你的分，這是我們不能不知道的。不斷惑能成就只有淨宗，帶業往生，生凡聖同居土，只有這一條。所以這些決定不欺騙人，自己一定衡量自己，我能不能放下？果然能放下，八萬四千法門你可以選擇，真正放不下，那只有淨土念佛往生，除這條之外別無二路可走，這是不能不知道的。 我們學佛學了六十年，想想看，不行！這不能騙自己，真斷不了！這才怎麼樣？死心塌地念佛求生淨土，別的經都放下了，專學這部經，這部經保送我到西方極樂世界，其它經教我到極樂世界再學，我走的是這個路子。到極樂世界，頭一個無量壽，我有的是時間，又有修學的好環境，我相信學任何法門都不難。在這個世間，你除了這個法門之外，你要把時間、精力浪費掉了，那就錯了。說一句大家容易體會的話，八萬四千法門你學任何一個法門，你沒有把握成就。你能斷煩惱嗎？你能證須陀洹嗎？你能證得初信位的菩薩嗎？你自己認真想想你就知道，你就曉得那真難，沒有把握。沒有把握的事情不干，何必浪費時間，何必浪費精力！ 淨宗念佛法門可以帶業往生，記住，那就是凡聖同居土。蕅益大師教導我們，凡聖同居土下下品往生就滿足了，這是蕅益大師說的。人家問他，你老人家往生極樂世界證什麼樣的品位？他說我下下品往生我就滿足了。這是有智慧人講的話。真滿足嗎？真滿足了。為什麼？下下品往生，生到極樂世界，也做阿惟越致菩薩，那怎麼不滿足？在我們這個世界要做阿惟越致菩薩，難！你可以試試看。阿惟越致菩薩是什麼？不執著、不分別、不起心、不動念，才是阿惟越致菩薩。不分別、不執著你容易懂，不起心、不動念你聽不懂。什麼叫不起心、不動念，太細了。我們自己起心動念自己不知道，佛告訴我們，如果不起心、不動念，這個世界就沒有了。這個世界怎麼來的？起心動念來的。所以你只要看到這個世界在，你起心動念沒有停止。起心動念停止，世界沒有了，假的，不是真的。
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