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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：直心是道場
直心是道場 在日常生活當中，一定要學如言而行、如行而言，『表裡相應』，表是外表，裡是內心，內心跟外表是一致的，不自欺不欺人。下面說，「據淨影意」，淨影大師的意思，「表指言，裡指心。其疏曰：言表心裡，語不違心，故名相應」。「蓋以心口如一，為表裡相應」。「茲廣其義曰」，引申來說，「表」是表現，表現於外面的，這統統是表；換句話說，你的行住坐臥都是表，言談舉止統統是表，表現在外面的，我們講表現在生活，表現在工作，表現在處事待人接物。「裡」是內心，內心是什麼？內心是仁義禮智信，是禮義廉恥，是孝悌忠信仁愛和平。這是中國千萬年老祖宗留下來的教誨，全是性德，這些東西是自性裡頭的本能，本有的，完全表演在生活上，表演在外面。「內外一如，是名相應，此即直心」。大乘佛法裡講菩提心，第一個是講直心，《起信論》就用這個名詞。菩提心是直心、深心、大悲心，講三心，合起來叫菩提心。直心是體，真心，中國人講本性本善，那個本性就是直心。 「《淨名經》曰」，《維摩诘經》，「直心是道場」。道場是什麼意思？諸佛如來大道所在之處叫道場，古聖先賢行道之處稱之為道場。這個行道，生活是行道，他在哪個地方，那個地方就叫道場，不一定是指什麼寺廟庵堂，不是的。釋迦牟尼佛在世，沒有一棟建築，所以佛的道場在哪裡？他在哪裡，那個地方就是道場。他在那裡教化，他在那裡表演，言教的場所就是道場。這裡說得更好，直心是道場，這個人如果是直心，直心就是表裡一如，裡外相應，心跟口是一不是二，這就是道場，這個人所在之處這個地方就是道場。所以直心是體，深心是自受用，自受用叫法喜充滿，孔子所說的不亦悅乎，自受用。學而時習之，他把聖賢東西學到了，時習是什麼？全落實了，落實在生活上，落實在處事待人接物，快樂，不亦樂乎。在佛法稱為法喜充滿，常生歡喜心，待人接物一團歡喜，至真無妄，誠意真心，多快樂！用誠意、用真心待一切人待一切物，沒有一絲毫虛偽，沒有一絲毫是假的。你說他的生活多充實，他的生活多美滿，他的生活才真正幸福，這個與地位與金錢毫不相關。地位很高，做到帝王，富有四海，他一點都不快樂。為什麼？人家跟他往來全是虛情假意，誰跟他是真心？我們從歷史上去看，有幾個帝王是不亦悅乎、法喜充滿？你找，找不到一個。這才曉得學之可貴，夫子講，學而時習之，不亦悅乎，學之可貴。學與富貴不相干，他可貴什麼？他就法喜充滿，常生歡喜心，他一生真的快樂幸福。方東美先生所說的，人生最高的享受，真的是令人羨慕。
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