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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修行功夫的核心是「淨定」
修行功夫的核心是「淨定」 我們看底下經文，『一旦』，「指某一剎那際」。「因此無上是行不到處」，無上表這個意思，「故無行程可計」，你沒有辦法計劃，無上是行不到的地方，那是明心見性，「即無期限可言，只是在無心三昧中」。這個很有味道了，那個無上有沒有辦法達到？有，要在無心三昧中。這什麼意思？就是不起心、不動念，不起心、不動念叫無心三昧，起心動念就不行。不起心、不動念，我們能做到？做不到。為什麼？真正不起心、不動念，這個宇宙法界不見了。什麼時候這個境界現前，整個宇宙沒有了，自己身體也沒有了，可是自己清清楚楚、明明白白，所有一切現象都沒有了。我們沒有入這個境界，能想象得到，為什麼？那常寂光的境界。自性有沒有？有，自性是一切萬法的本體，一切萬法的本體是空寂的。我們只要看到有現象存在，我們的起心動念就沒有斷。前面我們所說的，相似相續相，一個念頭接著一個念頭。就好像看電影，你只要看銀幕上畫面都在，它在動，它沒有定下來。如果一定下來，畫面沒有了，畫面沒有了就是銀幕上一片空白，那就是自性現前，那就叫見性。見性之後，不動是見性，動還是見性，為什麼？你透徹了解了！動與不動都不放在心上，二邊不住，中道不存，那個作用叫妙用，妙用是清淨安樂。清淨安樂四個字你沒得到，妙用就沒有，你的用會生煩惱，凡夫的作用生七情五欲。菩薩起的作用生智慧，決定沒有七情五欲，道理在這個地方。 所以，見性沒有行程可計，也沒有期限可言，「只是在無心三昧中」，高峰禅師的話，「突然觸著碰著，摸著向上關捩子」，這個東西比喻，就好像保險櫃上那個號碼一下調對了，這一對了馬上一拉就開，很輕易，一點障礙都沒有，「剎那相應，究極心源，契入理一心」。淨土宗講理一心不亂就是明心見性，大徹大悟，有沒有可能？有可能。你不要有希望，有希望就是障礙，那是起心動念；不起心、不動念，隨它去，自然就碰上，那就非常有可能。我們自己要具備什麼條件？具備一心。我們常常講的，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就叫一心，就有這個機會。那我們在應酬怎麼樣？有一個好方法、妙方法，也是古人教給我們的，你看見什麼人都是阿彌陀佛，你看到什麼事都是阿彌陀佛，這就不妨礙了。看見我喜歡的人阿彌陀佛，看到冤家對頭阿彌陀佛，把一切分別執著全打掉，我六根所接觸的統統是阿彌陀佛，這樣念佛，縱然不能明心見性，不能大徹大悟，給諸位說，二、三年功夫成片是決定成就，有功夫成片往生就自在，什麼時候想去就去得了。修行功夫不得力的，什麼原因？沒有放下，沒有放下裡頭最重要是情執，這是最嚴重的。名聞利養還比較容易放下，情執太難了，破除這個障礙的方法，確實觀念改變過來。 這一切人是不是真的阿彌陀佛？你說是真的，他就是真的，你說是假的，他就是假的，為什麼？一切法從心想生，是你自己做主宰。不是別人做主宰，別人做主宰就困難了，要自己去做主宰，所以這個事情不用問人，你問佛菩薩也沒用處。老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，沒有叫你去找別人，反求諸己就對了。「剎那相應」，這是你自己意想不到的事情，不知道在哪個剎那你一下碰上。每個人的機緣都不一樣，我們從《五燈會元》裡面去看，一千七百則開悟的例子，沒有兩個人是相同，這說明什麼？說明念念都不相同，沒有相同的念頭。哪一個念頭的緣跟你相應，一下就通開，迷關就打破了。所以平時心愈清淨，這種機會就愈多；心不清淨，妄念很多，這個機會就沒有了。開悟，心一定要清淨，念佛確實可以幫助我們達到這個心地接近清淨，這個方法非常之妙。 「故雲：一旦開達明徹。開者，心開」，真心出現了，心開了。我們現在的心是閉塞的，被什麼東西閉塞住？被起心動念、分別執著，只要有這些東西，心就開不了。心一開，就像惠能大師一樣，你看到清淨，真清淨，從來沒有染污過。過去所謂染污是假的，不是真的，染污的是妄心，不是真心，真心不生不滅，妄心生滅。阿賴耶有染污、有生滅，本性是本自具足，阿賴耶裡頭沒有具足功德，具足煩惱習氣，具足一切落謝種子，它具足這些東西。自性本無動搖，它確實是淨定的，所以淨定是真心；阿賴耶是動的，念念生滅。真心能生萬法、能現萬法，阿賴耶沒有這個能力，但是阿賴耶能夠變萬法，讓這些法產生變化，它不能生，它也不能滅，但它能變，把一真法界變成六道輪回，它有這個本事。所以，六道輪回從體上講跟一真法界無二無別。我們真正做功夫，功夫的核心，我們講修行，修行功夫的核心是什麼？就是這兩個字「淨定」。 八萬四千法門，這佛說的，每一個法門都是修禅定，是用八萬四千種不同的方法、不同的門徑，全都是修禅定。禅定是什麼？就是淨定，淨是真心，就是本自清淨；定就是自性本定，本無動搖。我們修這個東西，就是找真心，把真心找出來。妄心暫時放下，真心就暫時現前，你放下一分鐘，它就現一分鐘，就有一分鐘的淨定安樂；你放下十分鐘，你就得十分鐘的淨定安樂，那對於身體健康有大幫助。一個人二十四小時忙碌，能夠有十分鐘的淨定安樂，他這個疲勞就可以恢復。然後你就曉得，釋迦牟尼佛跟這些菩薩、羅漢、祖師大德，他們為什麼能夠不疲不倦？沒有別的，他心淨定，他享受的就是安樂。我們今天心不安，心不安身就不安，心不安是妄念多，身不安是病痛多。道理我們真搞清楚，我們真正相信，不懷疑，我們依照這個方法來修，那對我們有大利益，這是我們不能不知道的。這個地方講，講得真好，剎那相應之後，「究極心源，契入理一心」，這是大徹大悟，明心見性，八萬四千法門目的全是在此地。心開了，『達』是了達，了是明了，達是通達。
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