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寶王念佛三昧論 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	飛錫禅師 　　問：人生石火電光，一經蹉跎，悔無所及。修道之人，尚不親心，況親於身，況身外乎？常恐出息不還，屬於後世，狂風飄蓬，茫茫何之！願示一生之計。   白話翻譯   （客人）問：人生像石火電光一樣轉瞬即逝，一旦虛度人生，臨死的時候後悔不及。修道的人尚且不盡心，何況身體力行，何況身外之事？常常害怕出氣之後沒有進氣，屬於下一世了，就像狂風吹飄了斗篷，心裡茫茫然不知道會飄到哪裡！祈願（大師）開示一生能夠解脫的大計。 　　對：《悲華經》阿彌陀佛昔為轉輪王，名無诤念，千子具足。於寶藏佛所發菩提心，取西方極樂淨土。諸經中知名佛、菩薩、聲聞等，皆昔之千子也。太子不瞬，觀音也。次摩尼，勢至也。次王眾，文殊也。次能伽奴，即金剛智慧光明菩薩。次無畏，即蓮華尊如來。次庵婆羅，即虛空光明菩薩。次善臂，即師子香菩薩。次泯圖，即普賢也。次密蘇，阿閦佛也。密蘇發心已來，行時步步，心心數法，常念諸佛。今登正覺，生妙樂剎焉。吾謂經行廣陌，徒步幽林，固當如密蘇之見。即鳴珂入仗，動佩朝天，肅肅羽儀，骎骎車馬，又安得不用心於步步間哉！夫含齒戴發，死生交際，未有無出入息者。世人多以寶玉、木槵等為數珠，吾以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙。安懼一息不還，即屬後世者哉？余行住坐臥，常用此珠。縱昏昧，含佛而寢，覺即續之。必於夢中得見彼佛。如鑽燧煙飛，火之前相。夢之不已，三昧成焉。面睹玉毫，親蒙授記，萬無一失也。子宜勉之！   白話翻譯     （飛錫大師）答： 　　問：《方等經》修無上深妙禅定，令繼想白毫，兼稱佛號，以祈勝定。然默念泉澄，三昧自至。何必聲喧裡巷，響震山林，然後為道哉？ 　　對：聲亦無爽。夫辟散之要，要存於聲。聲之不厲，心竊無定。有五義焉：拔茅連茹，乘策其後；畢命一對，長謝百憂，一也。聲光所及，萬禍冰消；功德叢林，千山松茂，二也。金容熒煌以散彩，寶華淅瀝而雨空，若指諸掌，皆聲致焉，三也。如牽木石，重而不前，洪音發號，飄然輕舉，四也。與魔軍戰，旗鼓相望，用聲律於戎軒，以定破於強敵，五也。喧靜兩全，止觀雙運，葉夫佛意，不亦可乎？《念佛三昧序》雲：“功高易進，念佛為先。夫玄音之扣，塵累每銷，滯情融朗。非天下之至妙，其孰能與於此！”《華嚴經》：“寧受無量苦，得聞佛音聲。不受一切樂，而不聞佛名。”然則佛聲遠震，開善萌芽，猶春雷之動百草，安得輕誣哉！ 小結：1.念佛功德方便不可思議。       2.念佛時觀想阿彌陀佛兩眉之間的白毫，同時念“阿彌陀佛”       3.念佛不用念珠，跟著呼吸念佛
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