首頁 ：法師開示

印光大師：仗自力了生死有如此之難，五位名人為證 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光大師：仗自力了生死有如此之難，五位名人為證   今人每以話頭看得恰當，臨終去得好，便為了脫，不知此語，乃未開正眼之夢話也。茲引數事為例。     如清乾嘉間，有三禅僧，為同參。死後，一生江蘇，為彭文章；一生雲南，為何桂清；一生陝西，為張費。三人，唯彭記得前生事。後入京會試，俱見二人，遂說前生為僧事。二人雖不記得，一見如同故人，成莫逆交。殿試，彭中狀元，何榜眼，張傳胪。彭也放過主考學台，然頗貪色，後終於家。何作南京制台，洪楊反，失南京，被皇上問罪死。張尚教過鹹豐皇帝書，回回要反，騙去殺之。此三人，也不是平常僧，可惜不知求生西方，雖得點洪福，二人不得善終，彭竟貪著女色，下生後世，恐更不如此生矣。     又蘇州吳引之先生，清朝探花，學問道德相貌俱好。民十年，朝普陀會余，自言伊前生是雲南和尚。以燒香過客，不能多敘，亦未詳問其由。十一年，余往揚州刻書，至蘇州一弟子家，遂訪之，意謂夙因未昧。及見而談之，則完全忘失了，從此永無來往。迨十九年，余閉關報國寺，至十一月，彼與李印泉、李協和二先生來。余問：“汝何以知前生是雲南僧？”伊雲：“我二十六歲做一夢，至一寺，知為雲南某縣某寺，所見的殿堂房捨，樹木形狀，皆若常見，亦以己為僧。醒而記得清楚，一一條錄。後一友往彼作官（張仲仁先生，尚知此人姓名），持去一對，絲毫不錯。”余曰：“先生已八十歲，來日無多，當恢復前生和尚的事業，一心念佛，求生西方，庶可不負前生修持之苦功矣。”伊雲：“念佛怎麼希奇？”余曰：“念佛雖不希奇，世間無幾多人念。頂不希奇的事，就是吃飯，全世界莫一個人不吃飯，此種最不希奇的事，汝為什麼還要做？”伊不能答，然亦不肯念。伊問二位李先生：“君等念否？”答曰：“念。”伊仍無下語。至十二月三十夜，將點燈時去世，恰滿八十歲。此君前生也很有修持，故今生感得大功名，大壽命。今生只盡倫常，佛法也不相信了，豈不大可哀哉。     然此四人，均尚未有所證，即已有所證，未能斷盡煩惑，也難出離生死。如唐朝圓澤禅師，曉得過去未來，尚不能了，況只去得好，就會了乎？唐李源之父，守東都，安祿山反，殺之，李源遂不願做官，以自己洛陽住宅改做慧林寺，請圓澤做和尚，伊亦在寺修行。過幾年，李源要朝峨眉，邀圓澤同去。圓澤要走陝西，李源不願到京，定規要由荊州水道去。圓澤已知自己不能來矣，遂將後事一一開明，夾於經中，尚不發露，遂隨李源乘船去。至荊州上游，將進峽，其地水險，未暮即住。忽一婦，著錦裆，在江邊打水，圓澤一見，雙目落淚。李源問故。圓澤曰：“我不肯由此道去者，就是怕見此女人。此女人懷孕已三年，候吾為子，不見則可躲脫，今既見之，非為彼做兒子不可。汝宜念咒，助我速生，至第三日，當來我家看我，我見汝一笑為信。過十二年，八月十五夜，至杭州天竺葛洪井畔來會我。”說畢，圓澤坐脫，婦即生子。三日，李源去看，一見，其兒即笑。後李源回慧林，見經中預道後事之字，益信其為非平常人。至十二年，李源預到杭州，至八月十五夜，往所約處候之。忽隔河一放牛孩子，騎牛背，以鞭打牛角唱曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存。”李源聞之，遂相問訊，談敘。敘畢，又唱曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。”遂乘牛而去。此種身分，尚了不了，況只話頭看得恰當，去得好，就會了乎？仗自力了生死，有如此之難，仗佛力了生死，有如彼之易，而世人每每捨佛力而仗自力，亦莫明其妙。今二語為之說破，只是要顯自己是上等人，不肯做平常不希奇的事之知見所誤也。     願一切人，詳思此五人之往事，如喪考妣，如救頭然，自利利他，以修淨業，方可不虛此生此遇矣。     節選自印光大師：《上海護國息災法會法語—第四日說成佛大因果並略釋四料簡要義》
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