智敏上師：佛教徒跟非佛教徒的分水嶺
節選自《俱捨大要講記》
再這裡牽涉到一些問題。有的人，對密教有看法，好像婆羅門，有些形式像婆羅門一樣的。我們就講的，這個樣子，有些形式上跟婆羅門相近的，還有點相似之處，不能就說這個就是婆羅門道，就是外道，發覺這個密教就是學了婆羅門來的，采取婆羅門的。這狠多的一個，現在研究學問的人就是這麼說的，密教裡邊狠多采取婆羅門，濕婆，什麼東西，這是英國一本印度哲學史，講了一大套，印度哲學史裡邊講這些。這個我們說，這是誤會。我們說佛在世的外道，都是乞食的，那麼我們也乞食，我們是不是外道？幷不是外道。外道裡邊也是授戒，戒行，做得很嚴，苦行，我們佛教裡邊，上次有人問，十二頭陀。十二頭陀也是屬於苦行的范圍的。那麼我們修十二頭陀，是不是就是外道？也不是。那麼我們的密法裡邊有些形式跟婆羅門教，有一點點相近之處，是不是外道、婆羅門教？也不一定是。就是看，我們說是佛教、不是佛教，我們早就說了，法印來印，是不是符合佛的法印。法印就是“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”。三法印去印，符合的，佛教；不符合的，非佛教。再一個，大乘的，實相印，一切法無自性，沒有自性，無相，實相就是無相，這個印去印，是不是符合的？符合的，佛教；不符合的，不是佛教。不能從形式上看，從形式上看，會搞錯誤。
很多的人就是對密法，對大乘不理解的。南傳的，對我們的大乘，北傳的，有看法，以為不是佛教。他們沒有，狠多東西，他們等於說供養、水果，他們經常反對得不得了，“你們造這些繁瑣的儀式就是婆羅門”。我們說是不是婆羅門了？我們中國的佛教興了一千幾百年了，婆羅門的氣味都沒有知道，到底什麼叫婆羅門教，我們還根本莫名其妙。那你說我們是婆羅門嗎？不是。所以說不能從形式上看他。南傳的對北傳有大有看法的，他們認為“你們供養了，啥東西了，這一囉嗦的東西，都是婆羅門的繁瑣的那些儀式裡采過來的”。那麼這個是不是呢？不是。我們普賢行願品，《華嚴經》講得狠多，普賢供海雲了，那麼這不是佛教？我們說《華嚴經》是後人寫出來的？這個哪個敢說這個話呢？哪個說《華嚴經》不是佛說的，這個我們不敢說了，這是謗法了。
所以說某些從痕跡上看問題，往往會搞錯。所以我們要從根本上看，是佛教，不是佛教，從真正的理性上看，是不是符合法印是最……。佛在世的時候，就是用這個辦法的，那就是說，我們佛教徒跟非佛教徒的分水嶺，也是說你所信的是符合三法印的就是佛教徒，這是高層次的，在佛世的時候，就這樣的，佛教徒是信三法印的，非佛教徒等於違背三法印的。那麼後來的，因為這個三法印很深了，一般人看了本書，這是三法印，我搞不清楚，那麼給你簡單的一個好。你是不是皈依三寶的？你把一切的信仰，一切的皈投的心，寄托在三寶上的，你就是佛教徒，經過儀式了。你假使三心二意的，這個拜拜，那個拜拜的，非佛教徒。你對佛教的崇高的那個威德還沒有認識到，那你不是佛教徒，根本佛教還認不到。所以說，這些都是我們一把尺了，衡量的。不要亂衡量，尺不要去亂量，你量了，“那個外道托鉢乞食的，我們也是外道，我們也托鉢的。”糟糕了，你這樣去說。
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