首頁 ：法師開示

淨空法師：專學一樣東西，這是個方法，目的是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：專學一樣東西，這是個方法，目的是什麼？   摘自淨土大經解演義-第472集 「故知方便智亦不可思議，度生妙用，權化之法，全由此智也。」諸佛菩薩在十法界教化一切眾生，統統是這個智慧，小乘裡面講三千威儀，大乘裡面講八萬四千細行，說法門，八萬四千，無量法門，都是權智起用的，沒有權智哪來這些法門？大權妙用。「又從實智以求權智」，《般若經》上說的，實智是無知，權智是無所不知。怎麼求法？先求實智，實智叫根本智。《般若經》上說了兩句話，「般若無知，無所不知」。無知就是根本智，無所不知就是方便智。我們今天的人觀念是錯誤的，他看我們也是錯誤的。他們一定要求知，廣學多聞，你不學你怎麼會知道？大家不都是這個看法嗎？你學才知道，你不學怎麼會知道？用這個觀念來教學，把人都教壞了，教什麼？都教成迷惑顛倒。佛菩薩不如是，佛菩薩教人「一門深入，長時薰修」。我們中國老祖宗千萬年前懂得這個道理，所以提出教學的理念就一句話，「教之道，貴以專」。這什麼意思？專是求根本智，多是求後得智。但是沒有根本哪來的後得？所以後得智是假的，不是真的。這個道理我們要搞清楚、搞明白，然後你才會尊敬祖宗，祖宗真有智慧，現在人比不上。 　　     專學一樣東西，這是個方法，目的是什麼？目的是求根本智。譬如叫你專學一部經，你每天就念這一部經，天天念，念到什麼？念到你自己一個妄念都沒有，把妄念全念掉了。這經裡頭的意思需不需要懂？不需要，懂不懂不重要。什麼東西重要？心集中在這一點，這也就是佛常講的「制心一處，無事不辦」，就是要把心訓練放在一個地方，放在一個地方就得定，佛家叫三昧。三昧沒有現前，你沒有功夫，你什麼都沒學到。一部經你老老實實去念它，老老實實去念，不要有妄想。馬鳴菩薩在《起信論》裡面，教導我們怎麼念？「離文字相」，不執著文字，「離名字相」，不執著名詞術語，「離心緣相」，不要去想經裡頭什麼意思，你就這麼老實去念，念個三、四年，這是一般普通的人，大概要三、四年的時間，他就得定，三昧就現前。得定是什麼境界？清淨心現前，清淨心是真心，再繼續有個三、四年，肯定開悟。他這一開悟，這個經裡的意思自然通了，不需要人講解他自己通了。不但這一部經通了，所有經全通了。為什麼？智慧開了。一切經都是從智慧裡頭流出來的，你智慧開了，你怎麼會不通達？不但佛經通了，所有宗教經典都通了，所有世出世間典籍也全通了，這麼個道理。這個法子太妙了。一切都通就是後得智，根本智得到之後，後得智是什麼？你一看就明白，一聽就明白，一接觸就明白，不要學的。 　　     古時候這種例子很多，現前也有，只要你稍稍留意你就看到了。中國唐朝惠能大師，那是典型的榜樣。他是佛門一代大師，不認識字，沒念過書，怎麼證得？放下證得的。一生雖然說在黃梅參學八個月，五祖道場裡面的講堂他沒去過，禅堂他也沒去過，最後傳法，半夜三更五祖召見他，跟他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他豁然大悟，就成佛了。惠能開悟是成佛，五祖衣缽就傳給他了，他那一年二十四歲。這一開悟怎麼樣？所有經全通了。《壇經》上記載的都是一些出家人向他請法，非常可惜沒有學道的人請他講《道德經》大意，沒有儒家的請他講四書五經的大意，如果有人問他，他全說得出來，他沒有一樣不通，全通了，不是只有佛經通，一切都通了。為什麼？一切法從心想生，唯心所現，唯識所變，他轉識成智，那就是世出世間法沒有一樣不通，這是成就根本智。惠能大師在五祖方丈室裡面得根本智，以後在外面參學，在獵人隊裡十五年，成就他的後得智。典型的例子，一點都不假。你就曉得在過去兩百年前儒釋道是怎樣教弟子，都不離開戒定慧三學，就是不離開這個原則。決定是一門深入、長時薰修，一直到你開悟；你不開悟，這個功夫不能間斷，天天要做，一旦大徹大悟，完全解放了，佛法裡面叫解脫，你得大自在，你得大自由，沒有任何拘束。生從哪裡來，死往哪裡去，你自己清清楚楚、明明白白，你不必去問任何人。
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