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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：彼此皆如，自然無諸分別
彼此皆如，自然無諸分別 「彼此皆如，自然無諸分別」。這句話真懂了，彼此皆如，你還會有分別嗎？沒有分別，你還會有執著嗎？都沒有了。這句話是幫助你徹底覺悟，宗門所謂當頭棒喝，這一棒看能不能把你打醒。確實有不少人在這一句話裡頭大徹大悟，他徹底放下了。放下什麼？下面《文殊般若經》上有一段經文，「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提」，阿耨多羅三藐三菩提，你馬上就證得。一切法皆是佛法，極樂世界是佛法，華藏世界是佛法，天堂是佛法，人間也是佛法，畜生、餓鬼、地獄全是佛法，一法不漏，法法皆是佛法。你聽了怎麼樣？有沒有問題？真的，很多學佛人聽到了驚怖，會吃驚、會恐怖，這大概是魔說的，這不是佛說的。這個話真是佛說的，不是魔說的，佛說的是真話。佛為眾生說法是依二谛，依俗谛我們懂，我們很容易明了，譬如講倫理道德、講因果，我們很相信，佛說這一切法全是佛法，把我們搞糊塗了。所以這一類的法佛不常講，你程度不夠不給你說。釋迦牟尼佛講經說法也是按著次序來的，所以他老人家講，佛子「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這什麼意思？後世這些學佛的學生要懂得循序漸進，好像念書一樣，你一定是先念小學，再念中學，再念大學，最後去念研究所，不能躐等。小學、中學都不要了，去念研究所，哪有這個道理！ 最近這一百年來就犯這個毛病，所以一個成就的都沒有。你能說他不用功嗎？你能說他不專心嗎？他很專心，他很用功，他躐等了，一開頭就學大乘。所以學了一輩子，學得好的，得的是什麼？佛學常識，知識，沒智慧，有解無行，甚至於他的行還不如一個普通在家人，這是不能成就的原因。所以最近這十幾年來，我們普遍勸導大家從三個根做起，這三個根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。這三樣東西不能落實，你學佛沒有根基，像蓋房子，你沒有地基，你蓋個茅蓬可以，你想蓋一棟大樓是決定不能成就。根重要！這一百多年來，至少是一百五十年，把扎根的教育疏忽了。為什麼不能成就？多少人都想不出這個原因，原因就在此地。 果然你能夠真干，十年時間，十年，用兩年扎根，用八年的時間去專攻、專修，一門深入，長時薰修，你不但得三昧，肯定開智慧。三昧、智慧現前，你的神通、道力自然就有了，念佛往生淨土你隨時可以去，想什麼時候去就什麼時候去，想在這個世間多住幾年也不礙事。這叫什麼？生死自在。不用很長的時間，十年足夠了。業障、煩惱特重的人，十年達不到，堅持下去，二十年肯定達到。如果你說我沒這麼長的壽命，不要緊，你要是真干，真正為世間人做個證明，為學佛人做個好榜樣，你的壽命自然就延長。你今年八十歲，沒問題，真肯干，我相信阿彌陀佛威神加持你，你說我還要學二十年，一門深入，你的壽命肯定超過一百歲。阿彌陀佛加持給你的，讓你做個榜樣給大家看，讓大家相信，這個功德不可思議。所以你得真干，光說不練不行，那是假的，你能騙自己騙不了佛菩薩，真干就得到真的加持。 所以《文殊般若經》上這幾句話非常重要。我們一定要肯定一切法皆是佛法，沒有一法不是，反對佛法的也是佛法，消滅佛法的還是佛法，妙，妙極了！太平盛世是佛法，天翻地覆也是佛法，真妙！為什麼有這些變化？變化是隨著你的念頭在變。大乘經上講得很清楚，「唯心所現，唯識所變」。法是真心現的，所有一切變化，妄心在干的，真妄不二。真是如，妄也是如，如如。知道事實真相了，無論是真、無論是妄，都不動心，不動心就是佛法的成就，如如不動。你不知道如如，你會動心，會起心動念分別執著，真正知道一切法如如，自然就不動，自然就定下來。定生智慧，不生煩惱，定是照見，不是看見，不驚不怖也不疑惑。如是忍者，這個忍有肯定的意思、認同的意思。這是智慧的認同，不是感情，真實智慧的認同，肯定速得無上菩提，無上正等正覺你就得到。 下面念老引用《大寶積經》裡面一句話，「又《大寶積經》雲：諸法本性與佛性等」，等是什麼？平等的。一切法的本性，諸法本性，一切有情眾生是諸法，我們這個人也是一法，也是諸法之一，樹木花草也是法，山河大地也是法，虛空法界也是法。你看看《百法明門論》裡所說的，它把一切法分為五大類，「心法、心所有法」，心所有法是什麼？是心法它起的作用，百法裡把它歸納為五十一個心所法，就是起作用，心法起作用；「色法」，色法是物質；「不相應行法」，現在講抽象概念，沒有具體事實；「無為法」，分為這五大類，這五大類叫諸法。任何一法它的性，它的本性，跟諸佛如來、法身大士的性是一不是二。這個等是平等，不是等於，是平等，完全相同。「是故諸法皆是佛法」。地獄眾生的自性跟阿彌陀佛的自性是一還是二？一。這個地獄眾生是不是阿彌陀佛？是，沒錯。他為什麼現在在地獄？他迷了，那是迷惹的禍，不是性惹的禍，性沒惹禍。自性變成地獄，是他迷了，他什麼時候覺悟，他就又恢復，地獄境界就沒有了。我們在大乘經裡面所學到的，我們能夠理解。你對一切法不執著，六道就沒有了，假的，不是真的；於一切法不分別、不起心不動念，十法界沒有了；在一切法裡把無始無明習氣斷盡，實報土也沒有了，或者叫一真法界，也沒有了，最後顯露出來是圓滿的常寂光，大光明藏，那是自性，那是世出世間一切法的本體。本體是一不是二，這裡頭沒有二，所以一切法皆是佛法。 「若谛信一切法悉是佛法，亦無分別矣」。你的分別就斷了，你不再分別，不再分別就是平等法。我們這個經上講的「清淨平等覺」，你只要得到平等，清淨肯定得到，覺肯定現前，就是覺悟，大徹大悟。「遠離顛倒」，「如上所說，萬法本際，皆契實相，故無顛倒。」本際就是本體、就是本性，契是契入，都是契入實相，實相就是法性，實相也就是自性，也就是常寂光，也就叫大涅槃，所以沒有顛倒。什麼叫顛倒？這個地方講得很好，「如羅什大師注《淨名經》曰：有無見」，這說了三樁事情，有，第二個是無，第三個是見，或者我們另一個念法，有見、無見，「反於法相，名為顛倒」，與法相相違背。這底下有解釋，「蓋謂有見與無見，各有所執」，說的是執著，「皆違諸法平等之相，故名之為顛倒」。這解釋很好，為什麼？「諸法平等，無有高下」，佛在《金剛經》上說的，違背了這個道理，違背這個事實真相，這叫顛倒。
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