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做惡夢怎麼化解?

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做惡夢怎麼化解?

編輯:山宗三原

    2012年6月1日兒童節,中午本打算睡一小會後騎摩托車回老家,睡夢中夢到騎摩托車出事,車毀人亡,夢中大驚,突然夢中遇一佛,法像莊嚴,藍身,手持金剛杵,不明是何佛?!只見佛光中出現四個字:不動如來!突然夢中驚醒,立馬起身到電腦中查知,查知後念誦“不動如來心咒”數次,起身騎車回家,路上有驚無險!感恩不動如來!現將真實體驗告知諸有緣有情眾生:

    五方佛中的東方佛,即東方世尊阿閦如來也。楞嚴經五曰:‘見東方不動佛國。’維摩經見阿閦佛品曰:‘有國名妙喜,佛號無動。’ ,表覺性,意譯為“不動佛”、“無動佛”、“無怒佛”、“無嗔恚佛”等。閦(chu)意為“動”、“嗔怒”,阿意為“無”。無嗔怒是佛門修行的基礎,是佛門最重要的戒律之一;因嗔怒會生煩惱,而煩惱是“苦”根源,是成佛的一大障礙。

 

不動佛心咒之功德
  麥彭仁波切(1846-1912年) 著
  堪布 索達吉 譯

那莫(日阿)那札雅雅 嗡剛嘎納剛嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札薩讷札薩讷 札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪 巴讓 m 巴(日阿)讷美薩瓦薩埵難匝 索哈
  這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒,金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外,陀羅尼咒自己的功德:
  如果誦一遍,則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恆常持誦,那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
  三時念誦五無間罪也能清淨。
  如果繕寫此咒帶在身上,則永遠不會出現非時橫死。
  無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦,他都不會墮入惡趣。
  眾生死後,念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍,那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。
  無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒,或裝在佛塔中,或者繕寫此咒帶在死者頭上,哪怕他已經墮入了惡趣,也必定在七日解脫,轉生到善趣或者如願投生。
  在三十日作沐浴換上干淨的衣服,不進餐或者食素,邊轉繞具有捨利的佛塔邊念誦死者的名字,如果誦十萬遍此咒,則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫,往生到淨居天界後到修行者面前現身供養,轉繞,賜予善哉後消失。
  或者,寫死者的名字,誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像,以傘幢幡等供養而拋入大海或江河裡,則能使亡者從地獄等處解脫出來。
  或者,這樣作供養,最後在十字路口造大佛塔,以傘等供養,也為僧眾供齋,再以供品精心供養,口中說「願此成為某某的善根,願他轉生善趣」,如此一來,他也會轉生在那裡,之後現身等如前一樣。
  即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生,在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒,也能清淨他的一切業障,那麼真正念誦就更不必說了。
  持誦此咒者如來降臨說「善男子到我身邊來」。
  在此咒的美字後面加薩瓦薩埵,意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白,如果為了某一眾生,也要在那裡加上他的名字。

 

不動佛心咒注音(藏傳)

那莫 ra那 札雅雅 嗡 剛嘎納 剛嘎那 若匝讷 若匝讷 卓札讷卓札讷札薩讷
札薩讷札德哈那 札德哈那 薩瓦 嘎瑪 巴讓m 巴ra 讷美 薩瓦 薩埵 難匝 索哈

 

阿閦佛(即不動如來)功德利益

阿閦佛(即不動如來)名號在經典中提及亦含無量功德利益,茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德
無盡藏,讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
  〈1〉「能拔諸苦」:與觀世音菩薩名號一樣,能以名號救有情苦,因阿閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮,願我捨命以救護之,若有志心稱念彼佛名號,眾苦即時皆悉除滅殆盡。
  經雲——“捨利弗。若於國中雨雹為災。非時霹雳及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠谛不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”
  〈2〉「魔不能娆」:阿閦佛名號,因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲恸。
  經雲——“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”
  又雲——“捨利弗。除彼不退菩薩摩诃薩。所余菩薩於此世界。若不聞稱贊不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號,眾魔不得其便轉生熱惱,心中有如萬箭齊射之感。
  經雲——”捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
  又雲——“菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”
    〈3〉「患不能侵」:稱念阿閦佛名號,一切災害悉皆不能侵害,經雲——“捨利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”
  〈4〉「能地獄救」:假若墮入惡道,於地獄中受無量諸苦,如果在世或前世中,有曾經稱念過阿閦佛名號,以此少善根因緣縱使身處地獄,亦蒙阿閦佛救濟拔度。
  經雲——“捨利弗。不動如來般涅盤日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”
  〈5〉「女人泰產」:阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺余力的,若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時,多稱念阿閦佛號,必能得佛力加持而安泰適然。經雲——“復次捨利弗。彼不動菩薩摩诃薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”
  又雲——“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。”
  〈6〉「福德優渥」:佛告捨利弗:“佛告捨利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”,經雲——“賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”,又雲——“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”,而使得天帝釋贊歎言:“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”,捨利弗亦稱贊言:“世尊。如此法門能成就廣大功德。”
  〈7〉「得大智能」:阿閦如來及其功德法經是彰顯智能法身的,如釋迦如來稱贊其言:“捨利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”,又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身,如經雲:“捨利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”,佛雲:“復次捨利弗。此不動如來所有功德稱贊法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。”,又雲:“捨利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩诃薩。應如是演說此功德門大智能業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”
  〈8〉「致不退轉」:稱念阿閦佛名號,能至阿惟越致(不退轉之意),經雲——“捨利弗。若有菩薩摩诃薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩诃薩。為比阿惟越致。”又雲——“菩薩摩诃薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”,不動如來會中經雲:“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱贊法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩诃薩住此法門。於法性中當不退轉。”
  〈9〉「現證無學」:誦念阿閦佛名號,能證出世聖果,經雲——“佛告捨利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”,又雲——“《捨利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。”
  〈10〉「蒙佛護念」:誦念阿閦佛名號,能得如來加持護念,非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”,而為“難行道”,這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分,而應予以駁斥導正的。經雲——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”,又雲—“捨利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”
  〈11〉「得生佛剎」:誦念阿閦佛名號,能蒙佛威神力加持而往生其剎,經雲—“捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”,又雲—“如是捨利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩诃薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。”,不僅如此,聞彼佛名號心生歡喜,即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧,為接引眾生不劬辛勞特立本願,如經上所雲:“又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。”
  〈12〉「速證菩提」:誦念阿閦佛名號,能累積福德善根至無上菩提,經雲—“佛言。捨利弗。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”,又雲—“佛語捨利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安谛。亦如我所說。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。”

 

拔濟苦難陀羅尼經(一名勝福往生淨土經)
大唐三藏法師玄藏法師奉诏著  譯

 

如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤獨園。與無央數聲聞菩薩摩诃薩俱。及諸天人阿素洛等。無量大眾前後圍繞。
  爾時眾中有一菩薩。名不可說功德莊嚴。從座而起頂禮佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界無量有情。煩惱因緣造諸惡業。當墮地獄餓鬼傍生。或天人中受諸劇苦。唯願哀愍方便拔濟。
  佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是請。谛聽谛聽。吾今為汝略說拔濟眾苦方便。善男子有佛世尊。名為不動如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦念。陀羅尼曰。
  羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般刺底喝那般刺底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎 莎诃。
  若有善男子善女人。至誠敬禮不動如來應正等覺受持此咒。先所造作五無間業四重十惡。毀諸聖賢謗正法罪皆悉除滅。臨命終時。彼不動佛與諸菩薩來現其前。贊歎慰喻令其歡喜。復告之言。今來迎汝應隨我往所從佛國。彼命終已。決定往生不動如來清淨佛土。善男子復有世尊。名滅惡趣王如來應正等覺。為欲利樂諸有情故。說陀羅尼令眾誦念。陀羅尼曰。
  輸達泥輸達泥 薩縛播波毗輸達泥 戍睇毗戍睇 薩縛羯莫毗戍睇 莎诃。
  若有善男子善女人。至誠禮敬滅惡趣王如來應正等覺受持此咒。萬四千劫常憶宿命。所在生處得丈夫身。具足諸根深信因果。善諸技術妙解諸論。好行惠施厭捨諸欲。不造惡業離諸危怖。具正命慧眾所愛重。常近善友恆聞正法。求菩提心曾無暫捨。以諸功德而自莊嚴。具善律儀怖諸惡業。恆無匮乏調柔樂靜。於天人中常受快樂。速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。常願利樂一切有情。諸所修行非專自利。在所生處常得見佛。護持正法預賢聖眾。
  時薄伽梵說此經已。聲聞菩薩及諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

 

 

南無阿閦如來

南無阿閦如來

南無阿閦如來

南無阿閦如來

南無阿閦如來

南無阿閦如來

南無阿閦如來

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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