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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一念淨信心念阿彌陀佛
一念淨信心念阿彌陀佛 「獲得一念淨心，發一念心」，一念淨心，發這一念心是念佛，下面說「念於彼佛」，是用一念淨信心去念阿彌陀佛，「定生彼國」。這是真心，這個心念阿彌陀佛，生到西方極樂世界肯定是上品上生。所以，慈舟法師講這是一心三輩，這就能講得通，不是統統生下品，他可以上品上生。「前後呼應，同顯一心與一念之旨」。這個地方講得很清楚，回過頭來看的時候就更明白了。這是實報土真正的因，生極樂世界是這個因，生十方一切諸佛剎土也是這個因。他不修淨土的，他這個一心、一念得到，他就生，一般多半的都是生華藏世界，毘盧遮那佛的報土，他到這裡去了。「而成地上之大士」，這個地上之大士是別教，別教初地，圓教初住。「一心之不可思議殊勝功德於此可見」，這是勉勵我們，我們在日常生活當中要修一心，也就是一定要用真心去處事待人接物，用真心來生活，快樂，法喜充滿，真心無礙。用真誠心來學佛，你才能真正契入佛境界，開經偈講的「願解如來真實義」，你對如來真實義你能夠理解，你能夠體會到。心要是不真誠，體會不到，你體會多少那是你真誠心的純度，萬分真誠你就得萬分利益，十分真誠你就得十分利益。在我們學習的過程當中，可以說不斷的這個真誠心向上提高，你對於經教，你遍遍去讀，遍遍不一樣，體會不一樣。這個經念了幾十遍，為什麼現在才發現這些東西，過去讀的時候為什麼沒發現？讀的不是不認真，過去讀了能理解，現在理解不一樣。 「又《信心銘》曰」，這禅宗的，「信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今」。這個四句話也說得非常好。這是什麼？真的信心，真信了，真心去信，不是妄心。妄心，妄心二三了，就落到二三，二三就是阿賴耶識。不二，不二就不用阿賴耶識，法相宗講的轉識成智，轉過來了。轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，四智，四智叫菩提。這是法相宗轉識成智，轉八識成四智，那就是信心不二，不二信心。確實言語道斷，為什麼？它是真的，真的你沒辦法想它，你也沒辦法說它，說不出就是言語道斷，不能用言語；後頭心行處滅，不能去想象，你一想就錯了。「非去來今」，去來今是三世，三世沒有了。不但三世沒有，十方也沒有了，三世講時間，十方講空間，時間、空間沒有了。這是真的，現在科學家知道，知道時間、空間不是真的。時間、空間這兩樁事情，在《百法明門論》裡頭，它列入不相應行法。不相應行法有二十四類，空間是一類，時間是一類。不相應是什麼意思？它不跟心法相應，不跟心所法相應，也不跟色法相應。前面是精神現象，後面是物質現象；換句話說，它不是物質現象，也不是精神現象，它跟它不相應。不是這兩種，我們就稱它為自然現象。所以，不相應行法是自然現象，它是個抽象的概念，它沒有實體，它是假的，它不是真的，比物質、精神還假。非去來今就是超越時空，就這個意思。 「亦表不二之信心，即不可思議之一心」。所以《信心銘》裡面講的一心，就是《無量壽經》講的一念、一心，就這個意思。「是故一念淨信，隨願皆生也」，這是真的，一點不假，什麼時候想生都可以，一點障礙都沒有。佛來不來接引？肯定來接引。你念頭才一動，阿彌陀佛就知道了，你想來，馬上就去接你。這叫生死自在，這叫了生死，生死了了，沒有了。生死是假的，不是真的。 「又《圓中鈔》曰」，這幽溪法師講的，「持名一心不亂者，因也」，這都是從《彌陀經》上說的，《圓中鈔》是《彌陀經》的注解。持名一心不亂，因。「得一念者，約行成而為言也」，真正念到一念。「此一念之力，有伏惑之功」，惑是煩惱，這一念它的力量能夠伏住煩惱，「臨終正念自然現前，往生淨土必矣」。能夠把煩惱伏住，這一念之力都在平常練得很熟，這是宗門祖師大德所謂「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起是什麼？是你的習氣，你是凡夫。如果不起念頭，你不是凡人，你是佛、大菩薩再來，才不會有念頭，凡夫哪有沒念頭的！所以念頭起滅是個正常的事情，不怕，怕的是什麼？怕的是不覺，不覺是一個念頭一個念頭生，那就不好了。念頭只能夠才生，第二個念頭，第二個念頭就換成阿彌陀佛，換得快，馬上就把它換成阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛什麼時候念？有念起來你就念，沒念起來的時候可以不念，用它來把念頭伏住，不讓它繼續發作，得用這個功夫。有念的時候壓它，伏住，沒有念頭的時候防止它，讓它不發。念佛功夫純熟了叫功夫成片，功夫成片這個力量伏煩惱；要是一心，一心是煩惱化解了，一心的力量就更大。 事一心它的定力相當於阿羅漢，見思煩惱斷了，塵沙、無明伏住了。理一心不亂的時候，這是三種煩惱統統斷掉了。理一心什麼境界？圓教初住菩薩境界，跟禅宗明心見性、見性成佛是同一個等級，理一心。那是真的轉煩惱為菩提了，往生西方極樂世界，在我們這裡講，他上品上生。事一心不亂，事一心不亂是中品上生，中輩往生，不在凡聖同居土。凡聖同居土是這個地方所講的一念之力伏惑，把煩惱伏住，沒斷，這是生同居土。所以臨終，臨終這一念，就是臨終只有佛號，沒有雜念，臨終決定是阿彌陀佛自然現前。可見得功夫念得熟，已經養成習慣，在這個關頭上不起雜念，只有阿彌陀佛出現，必定往生淨土。 「蓋言，持名心無散亂者，因行也。能得一念，乃行成之果。」這句話我們要記住，念佛的人時時刻刻要保持心無散亂。如果心裡還很散亂，就知道我們念佛的功夫不得力，功夫不得力，往生就沒有把握。念了一輩子佛，最後不能往生，這種人是大有人在。李老師當年在世，常常提醒我們。台中蓮社是他創辦的，我認識他老人家，跟他見面，剛好是台中蓮社十周年紀念，他在那裡已經搞了十年，我跟他見面。可是很有成就，台中蓮社的蓮友有二十萬人。老師常說，我們的蓮友天天念阿彌陀佛，一萬個念佛人，這講蓮友，真正能往生的只有三、五個！什麼原因？念佛的功夫沒有能夠把煩惱伏住，就是古人所說的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。這是非常嚴厲的警告。這個佛號不能攝心，那有什麼用處！佛號的功德就是在攝心。 這個裡頭有一個事實，真正覺悟的人、真正學佛的人，欲望要大幅度的下降。你的欲望不能減幾分，你的妄念伏不住。要能把這些欲望降低，欲望要沒有了，那就說明你得一心不亂，欲望沒有了。在我們六道裡頭，欲望沒有了的人生色界天，他不生欲界。你要曉得，生欲界天欲望沒斷，他生欲界。欲望要斷掉了，他怎麼會生欲界？六道叫三有，就是你有欲界的業，有色界的業，有無色界的業，這叫三有。欲界的有沒有了，欲界裡頭的欲望沒有了，你就決定不生欲界，不到極樂世界去，你到色界天去了。那很高，不錯了！欲界有六層天，玉皇大帝是第二層，第一層是四王天，忉利天就是玉皇大帝。再往上去，夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，一層比一層淡薄。所以，欲還不能夠淡薄，這是我們非常大的障礙。我們今天功夫不得力，這個佛號伏不住煩惱，就是欲望太多。所以我初學佛的時候，老師章嘉大師就是叮咛我放下、看破。這個印象非常深刻，他講的次數太多了，常常囑咐我要看破、要放下。 「若得一念，則臨終時，能伏諸惑。」這個一念，功夫並不是很高，說老實話，人人都可以做得到，這是什麼？這功夫成片，不是一心不亂，一心不亂很難。你看事一心不亂斷見思煩惱，理一心不亂破根本無明，這個難，真不容易。若論功夫成片，那就是善導講的萬修萬人去。功夫成片生哪裡？凡聖同居土，就是我們學的前面這個一段，下輩往生，真能去得了！臨命終時，能伏諸惑，「正念自然現前，定為往生之因」。這話說得好，我們讀了，知道我們有分，我們只要努力，能做得到。如果真的做不到，我還有個方法貢獻給諸位。美國不是拍了個「２０１２」的電影嗎？你每天把它看一遍，你就會放下了。那個電影拍得很逼真，將來的災難會不會是那個樣子？我覺得非常有可能。為什麼？科學家給我們做報告，說地球上有超級的火山，有十幾個，大部分在海底。在陸地上有個最著名的，美國西部的黃石公園，這個大家都曉得，科學家做了好多次的報告，我們在網絡上都看到，超級火山。這個火山要爆發，火山口多大？長四十五英裡，記住，不是公裡，是英裡，寬三十五英裡。如果它要一爆發，美國就完了，美國三分之二的土地就完了，它災害的范圍一千公裡。火山灰上升二十公裡，火山灰噴出來二十公裡。我們國際上的航班，飛機，只能飛的高度是十公裡，就是一萬公尺，常坐飛機的人都知道。在火山灰的當中，你說這個多可怕。 海底裡面，這種火山一爆發，引起海嘯，那要幾百米高，有人告訴我，會引發六百米高的海嘯，那還得了！這是科學家估計，非洲，非洲的北部，好像是靠近西班牙邊界不遠的地方，有一個群島，活火山。這個火山要爆發，美國的東部就沒有了。科學家估計，這個火山爆發會引發二、三百米的海嘯，這個海嘯撲向歐洲，歐洲就完了；要撲向美國，這大西洋，從非洲的邊岸到大西洋大概八個小時。八個小時我們將這個海嘯減成十分之一，它要是一百米的海嘯，到美國就變成十米，兩百米的海嘯就是二十米，這個海嘯撲到美國的東岸，東岸全完了。印尼前年的海嘯是十米，這次日本的海嘯也是十米。所以你就曉得，美國人那個電影，我覺得是預兆，那不是娛樂節目，不是開玩笑的，冥冥當中給我們的預兆。我們看到這個景觀，能不放下嗎？能不認真念佛嗎？ 我們這個地區也不安全，有信息說，菲律賓有火山，印尼火山更多，到處都有火山，這些火山爆發很可能引起強大的海嘯。如果這個事情發生在菲律賓的東岸，對我們好一點，要發生在西面，西面對面跟香港正對面，麻煩就大了！這是我們不能沒有這個預感的。這些現象已經發生了，化解劫難只有念佛，念佛的功德不可思議。為什麼？你看念佛念到一心，一心的力量太大了，制心一處，無事不辦。真正念到一心現前，清淨心現前，就能化解問題，我們居住的地方就能夠化解災難。災難不能化解，肯定會把它大幅度的減輕，不至於造成嚴重災害。念佛的功德不可思議！ 「故本經曰：發一念心，念於彼佛，定生彼國」，這彼國是極樂世界，彼佛是阿彌陀佛。這個裡面的關鍵就是一念心，或者我們簡單的說，一念清淨心念佛。這一念裡頭沒有懷疑、沒有夾雜，這就叫一念清淨心，一念清淨心就是真心。「又《彌陀要解》謂十念乃至一念往生，但約臨終時，亦與此無違」。《要解》裡面所說的，十念、一念往生，他是講臨終的時候，與此地講的不相違背。「若於平時能發一念清淨心，冥契理體，入於一念，則因此一念之力，臨終必仍能有十念或一念也」。這話說得好，我們今天要做的就是平常，我們在平常，希望我們能夠念到一念清淨心。災難來的時候我們以一念清淨心念阿彌陀佛，祈求佛菩薩慈悲化解，真管用！為什麼？那一念清淨心跟佛菩薩通了，管用。在這個時候心不清淨，還有懷疑、還有僥幸，試試看，看它靈不靈，還有妄念，那個心就不誠；不誠就不起感應，誠則靈，不誠就不靈。所以，靈與不靈不在佛菩薩，在我們自己，自己的心誠，決定靈驗，決定有感應。希望我們努力，救自己，也救我們居住的這個地區，也救我們周邊的這些國土。對自己的成就有不可思議的功德，自己在這一生當中確確實實能往生、能成佛。
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