|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：臨終不能修觀，這個時候只有念佛
臨終不能修觀，這個時候只有念佛 「經雲臨終不能觀佛」，這是真的，為什麼？修十六觀其中的十五觀，除念佛之外都難！心要很細，要很平靜才行。臨終地獄相現前的時候恐怖！心怎麼能靜得下來，怎麼能平得下來？所以不能觀佛，平常修觀到那個時候也不行，也沒有辦法修，緣不一樣，這個時候只有念佛。「但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。臨終易念，因得往生，是為至穩也」，穩當！真能幫助你成就，顯示出持名這個方法真不可思議。持名這個方法我們決定不能疏忽，不能小看，一定要肯定它在無量法門當中，真真實實是第一法門，確實是第一法門，什麼法門都不能成就，這個法門能成就，不但能成就，可以能達到最高的成就，像此地講的這個例子，他的成就是非常之高，決定他是法身菩薩。也就是說，他的至心是理一心不亂，一個雜念沒有，一點懷疑都沒有，才有這樣殊勝的效果，說明了念佛法門真不可思議。但是造作罪業這麼重，臨命終時這種機緣能不能遇得到，這大問題！這是舉出一個例子，這個例子是真的不是假的，讓我們知道這個法門之殊勝，法門之不可思議，法門的易修，我們現在就要抓住，念念不放，臨終我們決定成功。我們對這個世間決定不能有絲毫貪戀，在這個世上隨緣，有很好，沒有也好，絕不計較這些，我們的心始終保持清淨，保持覺而不迷，保持正而不邪，保持淨而不染。平常能做這個功夫，往生有把握，我們心裡多自在、多快樂！雖然沒有到極樂世界，極樂世界已經注冊了，決定去！這個地方不要注冊，娑婆要注冊，那可就麻煩大了。這個地方不管怎麼樣都好，樣樣都好，與我不相干，我是極樂世界的人，在這裡暫住幾天，像住旅館一樣，得真自在！ 從「經雲臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法實為至易也。臨終易念，因得往生，是為至穩也。於念念中除八十億劫生死之罪，是為至頓也。五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫頓齊補處，是為至圓也」，我們看這一段。佛在經中告訴我們，臨終不能觀佛，前面我們講到《十六觀經》，《無量壽經》是淨宗概論，對於阿彌陀佛、極樂世界做很詳細的介紹，讓我們認識淨土、認識阿彌陀佛。至於《觀無量壽佛經》，它偏重在方法，有了信願，這佛怎麼念法。所以世尊在經中提出十六種方法，全都是念佛。念佛，總的來說，不外乎四大類，實相念佛、觀想念佛、觀像念佛跟持名念佛，這四大類就都包括盡了。十六觀裡面有十四種是觀想，有一種是觀像，最後一種是持名。所以，持名念佛是十六觀裡頭最後一觀，也是非常重要的一個方法，前面十五種方法都用不上的時候，最後這一種方法可以用上。 臨終最後這一念，往生的人斷氣最後這一念是最重要的。這一念如果把佛忘記掉，這一生就空過了，又去搞輪回去了。能不能往生，決定在最後一念。所以第十八願裡面說，臨終一念、十念都能往生，這是關鍵時刻。這個時刻也是最痛苦的時刻，神識離開身體。離開身體，這個痛苦到什麼樣的程度？佛在經上有個比喻，譬如生龜脫殼。活活的烏龜，把牠的殼扒下來，讓我們想象那種痛苦，神識離開身體就像那樣的。所以這是最苦的一刻。通常在這樣痛苦之下，什麼方法都用不上，為什麼？人到太痛苦了，甚至於平常所修的方法在這個時候都忘掉了，提不起來了，而這又是個關鍵的時候。他在這個時候能遇到善知識，善知識能夠勸他念佛，這一句話提醒，念佛容易，還能念佛名號，這一句名號就能幫助他往生。像前面講的，「如是至心，令聲不絕」，這個時候的心，除了這句佛號之外他什麼念頭都沒有，真正是清淨心、平等心。所以這一念往生到極樂世界。 品位高下全看緣分，緣分如果殊勝，非常可能到上輩往生。這就是善導大師跟我們說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」。這個話說得好，這個話是真話。念佛名號往生淨土，是顯持名之法，實為至易也，這個是容易到極處了，臨命終時容易念。什麼方法到這個時候提不起來，念佛行，這句名號可以能提得起來。因得往生，是為至穩也，最穩當的方法就是念佛。於念念中，每一念消八十億劫生死之罪，消業障真快。但是你要記住，這後面還有講到，一念消八十億劫生死重罪，是用什麼心去念？至誠心。所以古大德說這個心是什麼？這個心是理一心不亂，真誠到極處，這個心是佛心，事一心都做不到，這是理一心。是事一心，是理一心，是功夫成片，都在這個時候遇緣不同。他有這樣殊勝的成就，所以至頓，頓到極處了。頓是頓超，沒有次第，從博地凡夫就提升到地上菩薩，這叫至頓。五逆十惡，這是決定墮地獄的，而且是無間地獄，這極重之罪。臨終十念即得往生，叫帶業凡夫，帶極重罪業的凡夫，你看頓齊補處，他往生極樂世界跟補處菩薩平等，這是至圓，圓滿到極處。這幾句經文把持名念佛的功德說盡了，有這麼多的好處，這是八萬四千法門裡面找不到的，真正是圓頓到了極處。
上一篇：原來人類可以完全不吃肉而不會營養不良
|
