|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：阿彌陀佛這個門非常廣大
「但能深信切願，求生淨土，事來便做，事去即念。」這也符合一向專念，經商做這個企業，事情很多，來了馬上處理，處理完了念佛，這就對了。對於淨宗、對於佛教（佛陀的教誨），教你怎樣做人，怎麼樣齊家，怎麼樣工作，管一個公司就是治國，齊家治國。經典裡面都有教誨，有理論、有方法、有經驗、有效果，你都應該好好去學習，都把它變成日常生活，事來便做，事去即念，做完馬上就念佛。「世法本無礙於佛法」，世間法妨不妨礙學佛？不妨礙，「何況更以世出世間一切善行，以至誠心回向極樂」。這幾句話太難得，世間善行、出世間的善行，用真誠心回向極樂世界，「故亦名一向專念。」 「據《起信論》，兼行世善，尚得名為一向專念」。這個《起信論》是《無量壽經起信論》，不是《大乘起信論》，彭際清居士造的，他的話我們可以相信，他的這些著作，有些都被歷代祖師大德們所肯定，印光大師對他的著作都非常贊歎。「更何況兼修余出世法」，余是什麼？其他的不是淨宗的，出世法的善行。「例如：蕅益大師《梵室偶談》雲」，這是個小冊子，蕅益大師的小品，寫得非常好。「又禅者欲生西方，不必改為念佛，但具信願，則參禅即淨土行也」。《梵室偶談》裡面這一小段，這是講參禅的人他也想往生西方極樂世界。蕅益大師告訴這些人，不必改為念佛，你就參你的禅，把參禅的功德回向求生西方極樂世界，行。這是「三輩往生」，最後的一段叫「一心三輩」，那不是修淨土法門，是修大乘法的，無論修學哪個大乘，只要能夠把你修學的功德回向求生，統統得生，阿彌陀佛這個門非常廣大。我們明白這個道理，那學其他宗教的行不行？肯定行。你信基督教，不必放棄基督教來皈依佛，不必，你就好好的依照基督教去修，臨命終時將你修學的功德求生淨土，決定得生。問題是你要真干才行，這個道理，就是淨宗基本的原理，「心淨則佛土淨」。你所修行的，不都是修清淨心嗎？只要清淨心現前，真誠心現前，恭敬心現前了，以這個來回向求生淨土，哪有不往生的道理！修什麼樣宗教不妨礙。 釋迦牟尼佛當年在世，你看看跟他學的許多是宗教裡面的傳教師，還有宗教裡面的管理人，跟釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教。佛門裡面講外道，外道不是佛教之外其他的宗教，不是的，外道的意思是心外求法，這稱外道。佛法所修的是向內，是明心見性，是求智慧，求清淨心，像我們這個經題上講的，你要是修清淨心、修平等心、修覺而不迷，這就是學佛。無論用什麼方法都可以，只要得到清淨心，求生淨土統統都能往生，決定沒有障礙。天天念佛，天天薰修大乘，心不清淨，還是不能去，不是佛號念得多就能去，你不要搞錯。念到清淨。為什麼？就是它擾亂，我們心不清淨，必須把妨礙清淨心的統統放下，這是往生必須要具備的條件。蕅益大師這幾句話好！ ************************************************ 「幽溪大師，一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等忏無虛日，臨終預知時至，手書妙法蓮華經五字，復高唱經題者再，泊然而寂，如是則修忏持經均是淨土行也。」這是說明念佛的人可以兼修兼持，幽溪大師是往生淨土的，《彌陀經圓中鈔》是他注的。學小本《彌陀經》，古代這三種最重要的注解，幾乎是修淨土的人沒有不讀的，就是蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》。蓮池、蕅益他們是專修淨宗，而幽溪大師他兼修忏法，他每天拜法華忏、大悲忏、光明忏、彌陀忏、楞嚴忏，他專修忏法，臨終預知時至。雖然修這麼多忏法，他最後的回向都是求生西方極樂世界，念念不忘西方，所有一切功德統統回向求生淨土，這也算是一向專念，這祖師做出榜樣來給我們看。 臨終預知時至，自己不是寫阿彌陀佛，寫「妙法蓮華經」，而且高唱經題，大聲的念。「南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經」，這是日本出家人我們常常聽到的，因為日本這些祖師大德在唐朝時候多半都是善導的學生，跟智者大師的學生。智者大師是專攻法華的，所以他們這一派就是念經題。你到寺廟去聽，南無妙法蓮華經，他是念這個，不是念阿彌陀佛。善導大師傳的，那就是念南無阿彌陀佛，這是在日本非常非常普遍。行，不是不行，只要將所有功德統統回向淨土，我們在這一品「三輩往生」一共有四段，前面三段是講上輩、中輩、下輩，最後一段就是修一切大乘經典的，統統行，最後將所修學的功德統統回向求生淨土，統統能生。這是彌陀法門無比殊勝，無比的廣大。實在說，不但你修學佛教任何一個法門能生極樂世界，在我想象當中，其他宗教，你就是讀《聖經》的，讀《新舊約》的，讀《古蘭經》的，要把他一生所學的功德回向求生淨土，肯定也能得生。這才是阿彌陀佛不可思議願力的功德，他不分任何宗教。所以往生一個絕對的條件，我們要記住，心淨則佛土淨，無論修什麼法門，無論修哪個宗教，只要修到清淨心就能往生，心淨則佛土淨，不一定要念阿彌陀佛，不一定要念《無量壽經》。法門殊勝無比，廣大無邊，你看它包容，沒有分別，沒有執著，只要你心地清淨善良，你想到極樂世界統統都收，平等對待，沒有高下之差。所以一切諸佛贊歎，那我們就聯想到一切天神贊歎。諸佛贊歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我相信諸佛也會跟著贊歎，他也是光中極尊，諸神之王，淨宗不可思議。 「由是可知，發菩提心，持佛名號，雖兼修余法，亦得名為一向專念。」這個一向專念，我們現在深深體會到，就是一個方向專求淨土，這就是一向專念，無論修學什麼法門，我只是一心求生西方極樂世界，哪個法門都行，都能成就我們的清淨心，善心善願。「但多門兼修，總未若一門深入」，這是念老的話，這是真的。因為一門深入，他心專，容易得念佛三昧，他跟淨宗圓滿的相應，那就是我們一生受持，蓮池大師一生受持的是《阿彌陀經》，這什麼原因？《無量壽經》的版本太多，不方便，特別是在古代要找五種原譯本不容易，連王龍舒那樣的身分地位都沒找到，他會集只有四種本子，《大寶積經．無量壽會》他沒有看到，所以不是容易事情。古人那個時候經書都是手抄本，所以分量很少，不容易得到。沒有像現在印刷術發達，成本低廉。我小時候所知道的，我們安徽這一個省只有兩套半的《大藏經》，有兩套是完整的，有一套是殘缺不齊。像現在一般人家裡頭可以供一部《大藏經》，在古時候無法想象。那些貴族、豪富都做不到，除非是帝王，他的皇宮可以供養一套，其他的不可能的事情，現在平民家裡都可以供養一套《大藏經》。所以這句話非常非常重要，我們要記住，多門兼修總不如一門深入。
上一篇：科學證實“善惡有報”
|
