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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算
所以『天地』，這個「天地」是有天神、有鬼神，天神、鬼神裡面有這麼一類，專門做調查工作的。這個『司過之神』就是做鑒察工作這些人，他們常常在世間觀察。諸位要知道，天神跟鬼神，佛在經上講都有五通，他這五通是報得的。除了漏盡通他沒有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他們統統都具足。地神通的力量比不上天神，當然天神的能力又比不上修行證果之人。但是對我們世間人來說，他那個能力足夠了，我們起心動念他都知道，都有檔案記載，死了以後必定受審判。審判的事情，往後我們在這本書裡面會講得很多，我們的造作，不但是行為，行為就很嚴重了，起心動念都是造作。所以明白這些事實真相，我們畏心就起來，畏心是恐怖惡報。你起惡念、做惡事，將來惡報決定逃不過，所謂是「天網恢恢，疏而不漏」。這個道理與事實，現代人知道的少了，沒有善根、沒有福德的人，你跟他講，他說這是迷信，他說這是神話，他不能相信、不能接受，果報現前，後悔莫及。他不能相信，這是疑，貪瞋癡慢疑，這是重大的煩惱，障礙你的智慧，使你造作無量無邊的罪業。 佛在經上告訴我們，這是《華嚴經》上講的，每一個人出生的時候就有兩個鬼神跟著你，一生不會離開的，這兩個神在肩膀上，我們自己不能覺察，人家也看不見。一個叫同生，一個叫同名，這兩個天人，也是算天神，他一生鑒察我們日夜都不離，我們人見不到他。這兩個神，佛經上也有別名，叫他做善惡童子，一個神看你一生行善，另外一個神看你一生造惡，你能逃得掉嗎？沒有辦法避免。這佛在《華嚴經》說的，大乘經上講的善惡二部童子，就是《華嚴經》上講的同生、同名。我們學佛，信佛太難了。我曾經跟諸位報告過，我出家兩年才受戒，受了戒之後到台中去看李老師，李老師一見面就指著我，「你要信佛」。我也愣住了，我學佛七年出家，出家就教佛學院就講經，我講經教學是出家那一天開始。已經講了兩年經，李老師一見面指著我叫我信佛，然後跟我解釋，有很多出家人到老死，七、八十歲還不信佛，這個我才明了。什麼叫信佛？佛所有的教誨你能夠理解，你能夠奉行，叫信佛；你不明白這些道理，你沒有做到，不信！我們這才明了，真的，多少人一生穿著這一套衣服，住在寺廟裡面，不信佛，沒有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。 所以信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，那不叫信。信裡面必定具足了解行證，信解行證。解是對於佛所說的理論、方法、境界明了通達，行是要把它落實，證就是契入，你才得真實受用，佛法裡面講的得真實的利益。所以佛的言語，正如世尊在《金剛經》裡面所說的，「真語者」，真是決定不假；「實語者」，實是決定不虛；「如語者」，決定與事實相應，不增不減叫如語；「不诳語者」，決定不欺騙眾生；「不異語者」，決定不說模稜兩可的話、似是而非的話，佛不說，佛說的話是非常肯定。佛給我們講，我們一個人一生，這兩個天人善惡童子日夜跟隨，一分一秒鐘都沒有離開過。起心動念、言語造作，如果你常常能想到，善惡二部童子在我身邊，我們起心動念、言語造作怎麼能不謹慎？佛這個話決定不是假話，決定不是欺诳我們的話。眾生無始劫來，累積的煩惱習氣非常深重，在古時候，父母教導、老師教導、朋友勸導，所以有很好的修學環境，我們的惡業少，善業比較多。現在我們的處境不一樣，舊的文化、舊的傳統現在人不要，不相信了，所以父母也不會教你，老師也不理會這些，於是我們這一生當中，隨順煩惱、隨順習氣造作無量無邊的罪業，他怎麼會不墮落？怎麼會不受天地鬼神的懲罰？個人如此，家庭如此，世界也如此。 諸位看看，現在一些書店出版的這些預言很多，我是很少逛書店，許多同修買來給我看，我現在也不要看。說是一九九九年、二０００年是世界末日，這個世間人造作罪業太多了，上帝發脾氣要懲罰世人。這個講法也符合感應的道理。為什麼世間人都造惡？沒人教。為什麼沒人教？佛菩薩大慈大悲，為什麼不降生在世間教導我們？世間人不肯接受，所以才有這個大劫難。昨天有一個居士來看我，問我這個劫難能不能避免？我說老實話，很難避免。避免的理論、方法決定是有，但是沒法子落實，誰能夠改過自新？誰能夠放棄自己的利益，為社會、為眾生服務？如果不肯放棄自私自利，依舊做一些損人不利己的事情，這個劫難就沒有法子避免。 所以懂得這個事實真相，「天地有司過之神」，我們只介紹了兩位，《華嚴經》上講的同生、同名兩位。除這兩位之外，天地鬼神鑒察世間，記錄人的善惡，這一類的鬼神數量不計其數，各種宗教裡面都講，都有記載。我們起心動念、言語造作能瞞得過誰？一定要自己懂得，自己克服自己的煩惱，克服自己的習氣，改過自新，努力修善。我們不求這一生的果報，求來生，來生有大福報，來生必定向上提升，我們提升的目標都在極樂世界。想想我們自己存心，我們自己言語、處事待人接物，夠不夠資格到極樂世界去？然後就曉得我們念佛往生有沒有把握。好，今天時間到了，就講到此地。
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