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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：廣行陰骘。上格蒼穹
我們來看安士先生「發明」這段，「上文『未嘗虐民』五句，皆帝君所行之陰骘也，不勝枚舉，故以『廣行』二字概之」。上面這些文，就是前面的五句，「未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過」，這五句都是帝君他所行的陰骘，陰骘就是陰德。之所以稱為陰德，是他所做的善事不為人知道，這叫陰德；為人知道的這叫陽德。陰德自然感動上蒼，『上格蒼穹』就是感動天地。帝君這十七世所做的陰德太多太多，所以用『廣行』兩個字來概括，實際上是不勝枚舉。這裡舉出的是二十二則故事而已，這都是少分之少分，實際上真有純善之心，做什麼事情不都成了你善事和陰德？所以我們從這事上來看，要學這個心，不是只是就事去學這個事，那學得太笨了，要從事上學習帝君的存心。 下面講「陰骘，《洪范》蔡注訓『默定』，而於此句不切合，似當作『陰德』解」。這是講到陰骘的意思，根據《洪范》蔡注他的注釋來講，這就是陰德的意思。蒼穹就是天的意思，「上格蒼穹」就是真正積功累德到一定的程度，就能夠感動上天。底下就引徵了帝君兩則故事來說明這句話，第一句講的是清河善政，這是二十一則故事。這一段安士先生引用的文很簡單，他說帝君說，他離開惡道，也是他遇佛之後離開惡道，投胎到趙國做張禹的兒子，名叫做勳，叫張勳。這一段我們接到前面帝君「邛池化龍」那一則故事，這就能夠在時間上接起來。他當時做了漢高祖劉邦的兒子如意，被呂後所殺，結果第二世投胎做了龍，這個龍興起大水淹沒了邛池縣，它要復仇，因為呂後就是這個縣的縣令。所以當時它為了復仇造了這個罪業，淹死了二千多人，結果上帝把它判到了惡道裡去，就是在邛池裡頭受苦，干旱，沒有水，它無處藏身，甚至所有的鱗甲都長了蟲子，痛苦萬分，到後來遇到佛現身，它最後得度。這是接著這個故事講的，它離開惡道了，脫離了龍的身，龍是蛇道，畜生身，這是惡道，脫離了這個惡道以後投胎到了趙國，做了張禹的兒子，這個年代估計是在漢朝漢成帝的時代。 張禹是一位很有名的文人，在歷史上有注解，這位張禹他是西漢大文學家，他曾經有匯編過《論語》，也就是孔子他的這些言論由他的弟子們搜集、匯編，但是還不是編成像我們現在所看到的《論語》，這中間經過了兩次的編訂，第一次就是西漢的張禹，這個禹就是大禹治水的禹，他進行了會集，當時這部書稱為《張侯論》，因為是他編寫的。之後到了東漢鄭玄（鄭康成）他又來一次匯編，基本形成我們現在所看到的《論語》這本書。所以張禹他也是對文化有非常重大貢獻的人。帝君當時投胎做了張禹的兒子，叫張勳，長大以後就做了官，叫清河令，清河這個地方做地方的官員。他仁愛明智，盡職盡責，從來不忍心欺壓百姓，對下屬好像對待朋友一樣，對人民好像對待家人一樣，廉政愛民。當自己手下的官吏有過錯，張勳都會勸他改正，或者是勸勉他、鼓勵他，讓他不要再犯；凡是懈怠、懶散的，就勸勉他要勤奮；凡是粗野、莽撞的，就勸導他守禮、守規矩；凡是狡猾、虛偽的，就責問他，讓他虛偽的心放下；對於財務執著的，爭財的，就用公理來平息；爭禮法的，就曉之以情，動之以理；偷人東西的，就命他償還失主；打傷人的，就叫他上門賠禮道歉；如果是初次犯過錯的，還情有可原的，就對他進行寬恕，給他機會改正；實在沒辦法寬恕的，才繩之以法，而且都盡量的從輕處理。所以當時可以說這個地方政治清明，政通人和，風調雨順。他為政五年，沒有任何自然災害，蝗災、瘟疫都沒有發生，這真是上格蒼穹。所以一個廉明的官員他在一方治理就是百姓最大的福分，上天也會降下這些吉祥，這都是這位地方官員有這一顆愛民之心，他有包容，容人之過。真正看到百姓有過錯的，他首先想到自己沒做好，自己沒教好他們，所以以責人之心去責己就能容忍。對待自己的毛病絕對不縱容、不姑息，不能夠輕易饒恕自己，對別人要寬恕，所謂以恕己之心恕人。往往一般人都做顛倒，對自己很寬恕，對別人要求苛刻，現在要反過來，這就是能夠跟聖賢人相通。 第二個故事這是第二十二則故事「雪山大仙」，這是帝君講他在周幽王的時代，幽王是一位昏君，前面有跟大家簡要報告過，這位昏君他迷戀美色，他寵愛褒姒，做出很多荒唐的事情，而且對自己的官吏和百姓非常殘忍，只要一不高興，馬上嚴刑或者是把下人拉去砍頭，因此最後遭致滅亡。西周就是滅在周幽王手上，幽王後來因為「犬戎之亂」，讓他死在戰亂當中，後來他的兒子改都洛陽，開始東周的年代，是這麼一個時期。帝君當時在幽王手下做一個臣子，因為看到幽王這種昏庸，所以就勸谏幽王，可是幽王不聽，反而給他定罪，幽王當時就賜他毒酒讓他自殺。結果他死了以後，這真是一位烈士、忠臣，憂國憂民，他的魂就沒有離開宮殿，一直在宮裡哭了三天，企圖用這一種哭聲來感動幽王回頭。可是幽王卻說這可能是妖怪，就命這些左右射箭把這個妖怪給射死。於是帝君的靈看到是這樣子，幽王無可救藥，只好永遠的告別了王宮，就往西方飛去。他的神識飛過了岷山、峨眉山（四川的峨眉山），正在高空中飛翔，越過了山嶺，就看到了西方有一座大山，這個山是方圓一百多裡，上面是積雪，終年積雪，不是塵俗的境界，就像仙境一樣。這個山在天竺國（古印度），相傳這個山是唐朝玄奘大師到印度去取經的時候路過雪山，當帝君的魂飛到這個山的時候，那裡的山神叫白輝，就對他說，這裡的山就叫雪山，從前是多寶如來在這裡修行的，他八年得道。安士先生在這注解裡面講，這個山神所說的多寶如來實際上就是指釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛曾經在雪山修道六年，所以應該是指釋迦牟尼佛。當時帝君聽了山神的介紹，他心動了，於是就決定留在雪山修行，做了雪山大仙。 這是講到帝君他能容人之過，對周幽王這樣的一種昏君，看到了他的這種惡行，實在無可救藥，也不跟他計較，就離他而去，我們已經做到仁至義盡了。這是所謂講「文死谏，武死戰」，因為武將他往往是戰死沙場，為國盡忠，而文官他不是死在沙場上，而是死在死谏，對君王的進谏沒有遭到君王的采納，而被君王處死，這都是忠臣。帝君當時就是這樣的忠臣，而忠臣眼裡只有為國為民，他不會看君王的過失，實在他不可救藥了，只好離去而已，到雪山這仙境裡修行。所以當我們能夠容人之過，放下，各人有各人的因果，周幽王他不聽勸谏，最後死在亂軍當中，他有他的因果。我們進谏他，那是我們盡到責任，聽不聽那是他自己的事情，沒有遺憾，他哪怕是處死我，我到雪山去做大仙了，幫我提升了，所以都是好事情。這是講到容人之過帝君的兩則公案，他真是「廣行陰骘，上格蒼穹」。能夠按照帝君那樣的存心為國為民，自然就有上蒼加以福報。
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