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淨空法師:這個造業的現象從哪裡來的?

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這個造業的現象從哪裡來的?

摘自淨土大經解演義-第371集(淨空法師)
  

又《原人論》曰:形骸之色」,這是色身,物質現象,「思慮之心」,這是第六意識,心理現象,「從無始來,因緣力故」,這因緣兩個字重要,因緣力故,「念念生滅,相續無窮」。這幾句話我們應該很清楚,我們知道,所有的現象都是一種相似相續相,沒有一樣是真的。「如水涓涓(前浪去而後浪來),如燈焰焰」,燈放光,「新焰生而舊焰滅」。今天電燈也不例外,前面光明滅了,後面光明就又生起來,都是一種相續相,所以它不是真的,它是假的。「身心假合」,叫假和合,「似一」,好像是一個,一個身體,「似常」,好像它常常存在,實則剎那之際生滅無窮,這個就是彌勒菩薩所說的真相,一秒鐘有一千六百兆的生滅,單位是兆。「凡愚不覺」,凡愚是六道凡夫,他們不知道,不了解事實真相,「執之為我。寶此我故」,對我的身心用盡心機去保護它,不要它受到傷害,不要它斷滅,「即起貪瞋癡等三毒。三毒擊意」,這個擊就是攻的意思,攻動意根,「發動身口,造一切業」。這個造業的現象從哪裡來的?這幾句話講得很清楚,一切惡業的根源就是貪瞋癡,三毒!裡面有三毒在發動,身口意就造業了。意是念頭,不善的念頭生起來。什麼不善的念頭?貪瞋癡的念頭
  

諸位要知道,貪瞋癡在末那識裡不造業,它有毒性在,它沒有緣,必須通過意識,緣就成熟了。意是第六意識,前五識眼耳鼻舌身,這就造業。也就是說,三毒在末那識裡它是潛伏,我們叫潛意識,到第六就發作,它就真起作用。所以這個地方這句話說得好,「三毒擊意,發動身口,造一切業」。業,有染業、有淨業、有善業、有惡業,種類太多,沒有法子計算,真的是無量無邊無數無盡,為什麼?它是念頭生的。我們現在很清楚的知道,一彈指三十二億百千念,它念念相續,永遠不能停止。誰不造業?真正不造業的,只有諸佛如來實報莊嚴土裡面的法身菩薩,他們不造業了。為什麼?他們把起心動念、分別執著全放下了,所以叫成佛,叫涅槃。十法界裡面的眾生,包括佛、菩薩,全都在造業,佛、菩薩所造的是淨業,淨而不染,聲聞、緣覺所造的還有染污,為什麼?他有分別,沒有執著,他有分別,染污的程度輕,不像六道那麼嚴重。六道有情執,所以他有嚴重的染污,這些我們都必須要曉得。十法界裡面的佛,把起心動念放下了,就是無明煩惱斷了。起心動念叫無明,自然現象,自性裡頭沒有的,自性本定,惠能大師告訴我們,「何期自性,本無動搖」,這是自性本定。所以實報莊嚴土裡面的人不造業了,他們得到的是性定,就是自性本無動搖,在這個境界裡頭。這是好境界!我們學佛,終極的目標就是回歸自性,淨宗裡面回歸常寂光淨土,這才叫究竟圓滿。六道裡面果報就復雜,差別太大,六道是染業,裡面有善惡,善業感三善道,惡業感三惡道。善惡的類別、程度非常復雜,所以果報的差別也就顯示出無量無邊無盡無數,它是隨著念頭在轉的。也就是佛所說的「一切法從心想生」,「止心一處,無事不辦」。
  

這一段是講的人我,我是正報,法是依報,除了我們自己六根、六識之外都叫依報,是我們生存的環境。依報叫法,總代名詞叫法,所以下面說,「再言法者,總為因緣所生,亦無常一之我體」,這叫法無我。我們這個身體能思惟想象的第六意識,我們把它當作心,我心、我身都是因緣所生。外面一切諸法亦如是,也是因緣所生,所以它也是沒有常一的我體,就是自體。《大乘義章》第二卷說,「法無性實」,實是真實,意思就是說,法沒有真實的自性。它的底下括號說得很清楚,「一切法皆無實性,故雲無我。」這個無我是法無我,前面是人無我;換句話說,我與一切法都是假的,都不是真的

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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