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淨空法師：悟梵法師忏悔念佛往生實報莊嚴土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	悟梵法師忏悔念佛往生實報莊嚴土（附淨空法師開示） 忏悔書 弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮忏悔： 弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著，不能放下。雖聽經聞法，時有忏悔，但總是業習深重，真誠心不夠，辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣，能在師父身邊，時時親近學習，卻因業習深重，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知，不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨，有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心。 所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生，悟梵在此深自忏悔，給他們曾經帶來的重大傷害，對諸大護法善知識，悟梵也至誠忏悔。總是計較分別，感恩心不夠，遇逢逆境甚至心存怨悔，對尊敬的師父上人，悟梵更深痛頂禮忏悔。悟梵不能掌握機緣，以學習落實經教為首要，而沉溺於煩惱情執、是非善惡，無法自拔。 悟梵在此仰求佛力加持、龍天護法、一切有緣眾生，給悟梵機會，若悟梵壽命若盡，願能至心念佛，身無病苦，心不貪戀，回歸贍養，若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情，仰求佛力加持，斷除一切煩惱欲望，為佛法、為眾生、為師父上人，盡自己的本分。 佛雲：情執深重，求出輪回，終不能得。又雲：愛不重不生娑婆。悟梵深知一切業習煩惱的根本，總在情執深重，仰求佛力加持，悟梵能身心潔淨，一心念佛，盡快脫離病苦，與一切有緣眾生共同念佛，往生西方，弘護正法，廣報四恩。 弟子悟梵頂禮忏悔 公元二零一一年五月十五日 按：悟梵法師前為淨空老和尚的侍者（秘書），在大學二年級時放下學業出家修行。僧臘二十二春，戒臘二十一夏，度生法業，功圓果滿，於澳洲當地時間十一月九日下午二點四十九分安詳往生，得世四十有二齡。悟莊法師等率缁素四眾弟子，隨侍在側，稱念佛號，遵依律制親侍含斂。 師父上人開示一「忏悔功德不可思議」 〈摘自二零一一年十一月十二日《念力的秘密分享》第五集〉 注：師父上人於講經的前五分鐘看到悟梵法師的忏悔書，說忏悔功德不可思議，馬上請人上字幕，於《念力的秘密分享》第五集中開示，內容摘錄如下： 「隨時注意自己有沒有執著於某些意見、觀點、偏好而排斥其它想法。」這就造業！有執著就迷惑，有意見、有觀點、有偏好，意造業，排斥其它的身口造業。造業，善業三善道，惡業三惡道，所以六道輪回是自己制造的。我們學佛學不好，念佛念不好，問題都在這一條。我們沒有消除，我們沒有放下，所以功夫總是不得力。學一輩子佛，造一輩子業。 說到這個地方，我們的道場悟梵法師往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五號寫的忏悔書，以前我沒有看到。這個忏悔書如果是真心寫的，確實能消業障、能生淨土。如果是真心寫的，從五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪業就能消除，阿彌陀佛就能加持上。五月十五到前天是相當長的一個時間，如果這段時間她的煩惱習氣還是在波動，她往生就有問題，因為我們知道煩惱習氣是不容易伏住的。這個忏悔書，我們這裡可以把它印出來放在櫃台上，同學都可以拿去看看。我們把它念一遍，也就是幫助她忏悔，她往生了幫助她增高品位，她沒有往生也能幫助她消除業障。忏悔的功德不可思議！《普賢行願品》列入第四條，第一個是「禮敬」，第二個是「贊歎」，第三個是「廣修供養」，第四個是「忏除業障」。六道眾生哪一個沒有業障？個個都有啊！我把她這個念一念： 「弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮忏悔。弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著，不能放下。」這些都是我們平常看到的，她確實是這樣的。 「雖聽經聞法，時有忏悔，但總是業習深重，真誠心不夠，辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣，能在師父身邊，時時親近學習，卻因業習深重，時時刻刻受到外緣境界所轉，自以為是，執著堅固，心量狹小，不能容忍，懵懂無知，不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨，有意無意之間，造作五逆十惡地獄重罪，更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心。」有沒有這個事情？真有。我知不知道？知道。能不能勸她？不能。為什麼？不能接受。確實跟她自己講的，她都認為她是對的。在僧團裡面不能跟人相處，師兄弟當中只有一個跟她相處不錯，悟莊法師。除悟莊之外，大概別人她都看不中。傲慢的心，有通靈的說，天天增長、年年增長。人一到傲慢就完了，孔子在《論語》裡頭說得好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一個慢字，這是一般人最容易犯的。只要有這種心態，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一點福德，沒有功德。福德的果報在三善道，對你了生死出三界、求生淨土都不得力，這是我們不能不知道的。古人有一句話說得好，一個人「學問深時意氣平」，愈是有學問的人，愈是有德行的人，愈謙虛、愈慈悲，愈能夠恆順眾生。你看不到一個傲慢的菩薩，你也看不到一個傲慢的阿羅漢，連須陀洹、斯陀含都知道謙虛。她講的話是真的，確實有意無意，我看到這個，她明了了，她反省、覺察到了，造作五逆十惡地獄重罪。受她影響的人越多，她的罪就越重。影響什麼？對佛法喪失信心，對淨宗喪失信心，這個事情大了。 「所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生，悟梵在此深自忏悔，給他們曾經帶來的重大傷害，對諸大護法善知識，悟梵也至誠忏悔。總是計較分別，感恩心不夠，」實在講，她沒有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨惱怒煩都生起來了。她不知道，我們在講經常常講，一切境界都是我們修行的道場。所以真正修行人，一定像善財童子一樣，除自己之外，一切眾生都是我的善知識、都是我的恩人。為什麼？逆境、惡緣它來幫助我、來考驗我，我還有沒有怨恨？我還有沒有執著？你不通過這個考驗自己不知道。如果在逆境惡緣還有怨恨惱怒煩，自己的功夫全沒有了。真正要忏悔，改過自新。如果是順境善緣，容易生起什麼？貪戀。也要禁得起順境的考驗，在裡頭不生貪戀，逆境裡面不起怨恨，無論是什麼境界心平氣和，永遠存一個感恩的心。遇到人毀謗我、羞辱我、陷害我，他對我好不好？對我好！他來考我，考我功夫，我真的心清淨，不受他影響，沒有絲毫怨恨心，我感恩他，我考試及格了。如果這個境界現前心裡還有一點不平，就是什麼？我還不夠，還不及格。修行人天天在受考驗，六根接觸六塵境界，不是順境就是逆境，不是惡緣就是善緣，真修行人是在這裡成就自己。所以一定要學善財，善財是什麼心態？所有一切眾生都是我的善知識、都是我的老師、都是佛菩薩在示現，為我做種種增上緣來考我，看我自己在這個境緣當中是不是守住清淨平等覺。能夠守住清淨平等覺不動，我就打滿分了，對於所有一切境緣能不生感恩的心嗎？能不歡喜嗎？這是修行真功夫，這叫真修行。忏悔文不是念的，念了沒有用。天天在佛菩薩面前念忏悔文，境界現前還是起心動念，還是有七情五欲，不行！那不是真修，那是表面功夫，佛菩薩不要聽你這個東西，佛菩薩要看你真的起心動念、言語造作。這叫真忏悔，這叫真實功德。我們再接著看，「對尊敬的師父上人，悟梵更深痛頂禮忏悔。悟梵不能掌握機緣，以學習落實經教為首要，而沉溺於煩惱情執、是非善惡，無法自拔。」這話都是她的真話，跟在我身邊，如果一心來學經教，沒有不成功的。我學佛的時候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真干，我真學習，不但從經教，連日常生活他都是表演給我看，我向他學習，十年學成了。 晚年我得表個法。我專門講經。我要表個法，表什麼？一門深入，長時熏修。專講《無量壽經》，專講《科注》，一年講一遍，大概一遍需要一千二百到三百個小時。活一年就講一遍，活十年就講十遍，給大家做個榜樣，一門深入，長時熏修，我們就成功了。不能學太多，不能學太雜，一切放下。 佛在《金剛經》上教給我，我不說是佛講經講給別人聽的，不是的，釋迦牟尼佛所講的經是為我一個人講的，我全都收來了。悟梵不是的，我講經是為別人講的，不是為她講的，她不接受。我在台中李老師講經，我說老師講經是為我一個人講的，我全接受，我才能學到東西。如果我說老師講經都是為別人講的，不是為我講的，我一無所成，跟老師十年沒用、一百年也沒有用。為我一個人講的，這個心多親切，你才能感受得到。 我學佛六十年，講經五十三年，不是感情用事，不是迷惑顛倒，現在世出世間法統統放下。佛在《金剛經》上說，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，法尚應捨，非法是指世間法。世出世間法統統放下，我就是這一部經，講到我最後往生，不再換題目了，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。 第一遍《大經解演義》，去年清明開講，今年九月十八圓滿，一千二百個小時。這次講得很詳細，把彌陀名號功德說出來了。真正能聽懂，你就真的相信，真發願，也真念佛，阿彌陀佛本願威神才能夠加持得上。你要不是真信，沒有誠敬心，加不上。聖賢之學跟現在科學不一樣，科學第一個要求是懷疑，聖賢第一個要求是誠信，不能懷疑，懷疑什麼都得不到。這是世出世間法不一樣的地方，我們不能不知道。 梵師很難得，在病重的時候覺悟了，知道她錯了，這個很難得。她要不知道錯誤，不知道悔改，她必定墮三途；知道錯誤，縱然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯認錯，真正有改過的願心，佛都會加持。 「龍天護法、一切有緣眾生，給悟梵機會」，真的我們能夠同情她、原諒她。 「若悟梵壽命若盡，願能至心念佛，身無病苦，心不貪戀，回歸贍養。」 「贍養」，就是極樂世界。「若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情，仰求佛力加持，斷除一切煩惱欲望，為佛法、為眾生、為師父上人，盡自己的本分」，這是她的願望。 「佛雲：情執深重，求出輪回，終不能得」，這佛經上說的，《楞嚴經》上講的。 「又雲：愛不重不生娑婆」，底下還有一句話，祖師說的，「念不一不生淨土。」 「悟梵深知一切業習煩惱的根本，總在情執深重，仰求佛力加持，悟梵能身心潔淨，一心念佛，盡快脫離病苦，與一切有緣眾生共同念佛，往生西方，弘護正法，廣報四恩。弟子悟梵頂禮忏悔。公元二０一一年五月十五日。」 我們看到這篇東西很歡喜，只要一口氣沒斷，真心忏悔，永不再造，著重在後頭這句，永不再造，就能起感應道交的作用。如果繼續再造，那就麻煩大了，必墮三途，這是肯定的。所以我們看到念力這一段，跟她一生的心行很相像。我們應當隨時注意自己有沒有執著、有沒有分別、有沒有意見，在佛法裡教給我們，我們起心動念要注意自己有沒有自私自利，因為自私自利是一切罪惡的根源。自私自利要放下，要學佛菩薩大公無私，念念為一切苦難眾生，不要為自己。念念不能與一切人事物對立，這是放下邊見；跟一切大眾相處沒有成見，就是此地講的「意見、觀點、偏好。」沒有成見才能恆順眾生隨喜功德，隨喜裡頭成就功德。特別是排斥其它，這就造業，迷惑造業。造業一定有果報，跟一切眾生結怨，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那就太苦了。而跟眾生結怨有時候自己不知道，為什麼？有意無意，有意自己知道，無意當中所結的怨恨不知道。 所以世出世間的聖賢教導我們，在日常生活當中處事待人接物要守禮，在佛法裡面講要持戒。儒家的禮是世法的標准，佛家的戒是世出世法的標准，五戒十善，起心動念、言語造作有沒有守住這個底限，這比什麼都重要。既然把極樂世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正發心求生淨土，那就得老實念佛，世出世間一切法要統統放下。想學，到極樂世界之後再學，現在學來不及了，現在必須一心念佛求生淨土。要把握時間，要把握機會，時間跟機會決定不能錯過。 我們的煩惱習氣斷不了，斷不了就不能夠證得大乘境界。可是遇到淨宗法門那就不可思議，不需要斷煩惱，也不需要消業障，這一句佛號念好了，業障自然沒有了，煩惱自然消除了，往生西方極樂世界親近阿彌陀佛穩穩當當，你看這還得了！ 師父上人的開示二 「忏悔心要堅持不退」 〈節錄自二零一一年十一月十三日《淨土大經科注》第四十一集〉 只要能行、能願，願生淨土，願意親近彌陀，一心專念名號，就能往生。的確，這是什麼人都能做到的！ 惡道眾生他最大的障礙，就是他業障太重了，信心生不起來，願心生不起來，念佛的心沒有誠敬，所以，容易中斷，不能相續，這是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在這個時刻讓他認真的忏悔，真信切願，臨命終時，一念、十念就能往生，這是彌陀的本願，無量真實功德的加持。人只要還有一口氣，對往生西方極樂世界就有機會。 　　昨天我們看到悟梵師的忏悔文。她寫忏悔文是五月，她走的是十一月，那麼這當中有六個月的時間，她這個忏悔的心，像忏悔文裡所說的，六個月要堅持不退，她決定得生；如果這個忏悔心進進退退，那就很難講了，為什麼？關鍵決定在最後一念。最後一念雖說很堅強，她沒有把這個給大家說清楚。她是頭腦清醒走的還是迷惑走的？清醒走的，沒問題！如果是迷惑走的，就有問題，就很難講，到底到哪一道我們不知道。但是，她不墮惡道。臨走的樣子不像是墮惡道的樣子，這是得力於大家將修學功德回向給她。我們在外國的《念力的秘密》裡邊看到，裡頭有一條很重要，「別人以念力來加持你，那個效果等於你自己集中意念」。有這麼一條，這一條很重要！就是我們能不能用念力幫助別人，這關系很大！如果不能，那阿彌陀佛對我們的加持就不可靠了；如果這個事情是真的，那阿彌陀佛對我們的加持是絕對真實的，一絲毫虛妄都沒有。那麼我們自己平常用功最重要的是「一心專注」，這才能產生念力的能量。如果心散亂，能量就不能現前。一定要專注，非常的專注！ 　　而且最後講的一條很好，有慈悲心的人，那個能量比沒有慈悲心的能量要高出很多倍。那麼佛法裡頭不僅是慈悲，它還有真誠、清淨、平等、正覺灌輸在慈悲裡頭，這是一般人慈悲心裡頭沒有的，所以那個能量不可思議！這在本經裡頭「發菩提心，一向專念」，這還得了嗎？ 師父上人開示三 「三輩九品總在遇緣不同」 〈節錄自二零一一年十一月十五日《淨土大經科注》第四十五集〉 我昨天又得一個信息，悟梵生到實報土了。第一個信息是劉老師傳的，都是不同的人傳來的信息。是不是真的？是真的。說明善導大師所說的，「三輩九品，總在遇緣不同。」我們能不能到實報土上上品往生？可能。關鍵完全是操縱在自己。梵師造的是地獄罪業，她自己忏悔，她真的覺悟了。瑩珂法師造的是地獄罪業，這宋朝時候，他三天的忏悔，就感動阿彌陀佛來現身來教他，又三天就往生了。他沒說他的品位，我們相信他的品位很高，決定不在下面兩土。忏悔的力量不可思議，真正忏悔就是後不再造。這個示現給我們很大的鼓勵，我們這一生做錯的事情很多，不要害怕，不要放在心上，你把那個心換一換，問題就解決了。把造作罪業的心，換成阿彌陀佛，那個造罪的心，把它放棄掉，放下，心裡頭裝上阿彌陀佛，問題不就全解決了？ 釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，有道理！每天講，講久了，大家慢慢相信了。愈久，信心就會愈深，為什麼？心愈清淨。愈清淨，生智慧不生煩惱，生智慧就明了。所以，這個教學的時間愈長愈好，清淨心現前，平等心現前，到覺心現前，這是三個階段。真正信心現前，肯念佛，肯求生，凡聖同居土；清淨信心現前，生方便土；平等覺心現前，生實報莊嚴土。平常我們學經教，印象很深，學了多年，悟梵是個例子，但是怎麼樣？不相信，所以她才會造業。可是阿賴耶裡頭印象很深，到臨終的時候見到佛了，她真相信了。那個不信一轉，就變成堅定信心。這個要靠緣分，沒有緣分，雖有業習種子，沒有緣分，依舊不起作用。她這個緣分，就是這麼多人幫助她，我聽說念一萬多部《地藏經》，為什麼念？為她念的，給她回向。經上講得很清楚，念經的人得七分之六的功德。回向給她，她得七分之一，一萬部就相當可觀了，一萬部的七分之一，這真實功德。我們這個地方每天講經分享，功德都回向給她，她也是得七分之一。這是緣，這個緣什麼？這個緣，她才能見阿彌陀佛，見阿彌陀佛才曉得，這是真的，不是假的，過去所學的統統就起作用。沒有那麼長的時間學習，阿賴耶裡頭沒有這麼多的能量，沒有眼前這麼多人的幫助，你見不到佛。不見佛，你還有懷疑，你還不相信。見到佛之後，斷疑生信，品位一下就拉高了，從凡聖同居土就能拉到實報莊嚴土，不是偶然的。所以聽經，聽不懂也是有好處，如果有這個緣，它起作用。說明要多聽，如果要不多聽，釋迦牟尼佛何必四十九年天天講？你就想這個道理，他天天講，還不就是希望你天天聽？你聽，對他沒什麼好處，對你自己有好處，分分功德都是成就自己。所以我們一定要曉得，我們的修學是為自己，不是為別人。阿彌陀佛慈悲到極處，原因是阿彌陀佛徹底明了，我們跟他是一體，他跟我們相即相入，他知道，我們不知道。但是我們自自然然，也跟他相即相入，可是我們不曉得，佛知道，我們在迷，他在覺。 我們在前面概要講機緣這一段的時候曾說過，什麼人是這個法門的當機，他的條件只有三個，信、願、持名。品位的高下在乎你放下多少，你放不下往生品位低，徹底放下那就是實報土的上品上生。為什麼放不下？對極樂世界、對娑婆世界沒搞清楚，所以才造作許多罪業。 修行我們相信佛在經上所說的，不是一生一世，有緣遇到淨宗法門能信、能願、能行，不管行的得力不得力，肯定就像經上講的，你們在過去生中曾經供養無量諸佛如來，在你一生修學最後的階段，緣要是成熟，怎麼成熟？真的自己肯放下了，真的後悔做錯事情，對不起佛菩薩、對不起護法及大眾，真回頭了這個力量不可思議，就能大幅度的把品位提升。是不是自己希望把品位提升？根本沒有想到。自己想到的只是忏悔自己的業障，沒有想到品位。業障消除品位就上升了，這自然的道理。如果心裡還有個要求高品位，可能你上不去，為什麼？這是個妄念、是個障礙。這個障礙佛在經裡面都教我們放下，把世間的一切念求都放下，只求往生淨土，親近阿彌陀佛。 古人有例子，現前也有例子，不相信就沒法子。如果我們真的能信得過，直下承當，我們就能夠認真的去改過自新，每天反省，像袁了凡用「功過格」的方法，這對初學者很有效果。「功過格」是根據道家的《太上感應篇》編的，《太上感應篇》給我們講善惡果報，一共講了一百九十多條，文字也不多，每天念一遍對照一遍。或者依《無量壽經》卅二到卅七品，這六品經是《無量壽經》裡頭的戒律。我們「淨宗學院」建立之後，就用這六品經文做晚課，早課我們只讀第六品四十八願，持戒念佛，特別是在現前這個時候。 全球的災難頻繁，人心惶惶，這些菩薩來給我們作示現，來現身說法，會產生一定的效果，增長我們的信心、加強我們的願心，這一生決定得生淨土。不但彌陀加持我們，一切諸佛如來也沒有例外，為什麼？因為都是一個共同體，遍法界虛空界跟自己是一體，一體那有不照顧的道理。 師父上人開示四 「中陰往生實報土」 〈節錄自二零一一年十一月十五日《淨土大經科注》第四十六集〉 梵師，在我們身邊學佛這麼多年，為什麼還造那麼重的罪業？半信半疑，所以造作重業，該墮地獄，她自己清楚。得這麼多善緣的加持，讓她能見到阿彌陀佛，一見佛，她完全相信了，把所有的些疑根斷掉了，那就變成功德了，所以她能夠往生，還能往生實報土。證明了善導大師的話，三輩九品，總在遇緣不同。她遇的緣殊勝，她就能高品位往生，多少人修得比她好，品位沒她那麼高，緣的關系很大！給我們的同學們帶來信心，她能夠忏悔，我們看到她的忏悔文，她的忏悔文，我是這幾天才看到的，以前沒有看到。看到，我都感到很驚訝，如果這個忏悔文是真心，真會消業障。但是這個忏悔文是半年之前寫的，這半年當中她能不能保得住，如果能保住一直忏悔，沒有後悔的心，沒有改變的心，她就得利益了。能不能往生，關鍵是在最後一念，所以她還是屬於中陰往生，中陰往生完全靠助緣。 像胡居士的母親，那是中陰往生，那是完全不學佛，沒有聽到過佛法，真是斷氣之後才聞佛法、給她做了四十九天的法會，沒有四十九天的法會，她就不可能，她就回六道又搞輪回去了，這是她女兒給她做的法緣。在善果林，四十九天做佛事給她回向，每天回向。她附體，善果林那邊有個女孩子，她附在她身上，問人，你們為什麼對我這麼好？她感到很驚訝。是我的關系，還是我女兒的關系？她要把它問清楚。當然人家也就順著她，是為你，你有這麼一個好女兒，我們大家念佛幫助你。她問，這佛教到底是什麼？她不懂，所以找到一位法師，就跟她介紹，什麼是佛教，什麼是淨土，什麼是西方極樂世界，念佛往生有什麼好處，講給她聽。她聽了說，我要聽經，聽《地藏經》，這介紹給她。然後就擺一個電視機，在她棺材對面播放《地藏經》，日夜不間斷，二、三個星期沒有消息，真聽經。她做七個七，到最後又出現了，她真的聽經，聽明白了，真正發心求生淨土，她的靈就在念佛堂，跟大家一起念佛，最後一天才往生，第四十九天往生了。附身告訴大家，她到極樂世界了，下品中生。不錯，下品中生。這是生前從來沒有聽經，沒有聞法，對佛法一無所知，這不是她女兒的話，她就不能往生。這些總是遇緣不同，所以我們看到別人有這麼好的緣分，我們自己有沒有，不敢講。如果萬一沒有怎麼辦？所以我們自己要想到，真的好像大災難來了，這個緣就沒有了，沒有，得靠自己，自己得真有把握往生，不需要助緣也行，這一點非常重要！能不能做到？能！真信、真願、真干，就是真念佛，放下萬緣，這些緣全是障礙。說得不好聽的話，統統叫做魔障。緣就是跟極樂世界結緣，跟阿彌陀佛結緣，其它的統統要放下，決定不能放在心上，放在心上，都是麻煩。 【亦即舉一法為主，則其它一切法皆為伴，而赴於此一法，更以他法為主，即余法成伴而盡集之。】 所以佛家講主伴是平等的，任何一個人都是主，任何一個人都是伴，所以他講一，它是任一，不是獨一，任何一法都是主，任何一法都是伴，要懂得這個意思，平等法。像我們最近這一年多來，有很多同學發起發露忏悔，這業障重，辦這個活動，聽說人也不少，有上千人，上台去忏悔的這個人是主，下面聽眾都是伴。他忏悔完了，他下來，又一個人上去，那是主，他也變成伴。這個活動當中，歡迎每個人上台去發露忏悔，場面很感人！一絲毫都沒有隱瞞，自己對家人，對兄弟姐妹，對領導，對同事，所做這些過失都能夠說出來，真正忏悔，後不再造，場面非常感人。 胡居士告訴我，她看到悟梵師的忏悔文，都感動得流眼淚，發自於真誠心，真的認錯了，後不再造，求大家看到她的過失，要告訴她，自己看自己的過失比較難，真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的，普賢十願，是列在第四，可見得很重要。 師父上人開示五「一報還一報」 〈節錄自二零一一年十一月十六日《淨土大經科注》第四十七集〉 梵師的忏悔文是在今年年初的時候，我在高雄治牙齒，住在澄清湖旁邊的一個大廈，她在那個地方寫的，我們不知道。我們那裡工作的人員，義工，他看到了，她寄到香港來，轉給我，我沒收到，所以一點印象都沒有。這是什麼？這是因果。因為有很多人有重要的東西請她轉給我，她不轉給我，她這個事情大概干得不少，所以她的東西送給我的時候，也沒有人轉給我，這不是果報？一報還一報。我這次看到，是他們在整理遺物，發現有這麼一篇東西，我才看到，如果我早看到的話，那個加持幫助的力量，會加好多倍。她的為人，傲慢、好面子，做錯事情，她也不承認，也不肯低頭。是這樣的，這麼個個性，很要強，非常要面子。她是屬於中陰往生，她往生的時候，不是到極樂世界，她中陰身是游魂，畢竟是有善根，有這麼多同修，誦經念佛回向加持她，這緣太殊勝了，所以中陰見到阿彌陀佛，這才完全相信，得一念淨心，這樣往生的。換句話說，她佛沒有白學，雖然學的時候是半信半疑，彌陀慈悲，一見到阿彌陀佛，那個半信半疑的心就斷掉了，這一下提升上去。提升上去，果位不可思議，實報土上品中生，這個我們無法想象的。她的法名叫妙覺，妙覺菩薩。你看這個周轉，就在一念，見到阿彌陀佛，她才相信，沒有見到阿彌陀佛，她不相信。如果她活著的時候，就能有一念淨心，把疑慮全部排除，她就上品上生，這是肯定的。說明了善導大師的話一點都不錯，四土三輩九品，總在遇緣不同。我常講，我們的緣太殊勝了！到哪裡去找？什麼是障礙？不信就是障礙，半信半疑就是障礙。如果在她斷氣之後，沒有這麼多人，誦經念佛給她回向，她有沒有緣分見到阿彌陀佛，就靠不住了，這個幫助的緣的力量太大了。說明了，真的一切法從心想生。平常多做好事，廣結善緣。她要不是在我身邊這麼多年，哪有這麼多人念佛誦經給她回向。這麼多年，雖然聽經聞法半信半疑，她阿賴耶裡面，佛法的種子全都有，這是一點不假，只要斷疑生信，破迷開悟，問題就解決了。聖教之難，真難，就難在半疑半信。她不是真信，真信的功德無量無邊，不可思議！經上字字句句都是實話，沒有一句是虛妄的。學佛如是，學聖賢教育皆如是，要用真誠恭敬，佛菩薩所說的這些話，不是為別人說的，是為我一個人說的，你要用這種心態去學習，你所得到的功德是圓滿的，這部經是對某人說的，那部經是對那個人說的，你什麼都沒得到，你天天研究它，甚至於講解它，你自己得不到利益。為什麼？為別人說的，跟自己不相干。錯了！佛菩薩說法普度眾生，我是眾生，我全盤接受，這就是度我；你全盤接受，是度你；他全盤接受，是度他；不願意接受的，就沒法子。佛是普度，沒有分別，沒有執著，所以全在個人，你肯不肯接受。 梵師做得很好，現身表法，讓我們在這個大劫難當前，有這麼一個好榜樣，給我們最大的信心，我們如何來應對這個災難，不就明白了？認清楚，世出世間一切功德裡頭，無量無邊的功德，就是學習經教。否則，釋迦牟尼佛在世，為什麼講經教學四十九年？為什麼他不用別的？我們的病，最大的病就是疑惑。唯有用講經教學的方法，幫助我們破疑生信，斷疑，你就開悟了，都得要用這個方法。不但世尊，我們在經上看到的，十方三世一切諸佛如來，全用的這個方法。在淨土三經裡面，我們所看到的，阿彌陀佛在極樂世界，天天講經，沒有一天休息放假，沒有。極樂世界這些學生、聽眾，聽眾就都是學生，也都是菩薩身分，不但他們有能力，接受阿彌陀佛的教學。經上說的，同時他能夠分身，分無量無邊身，到十方諸佛剎土去參訪，去供養佛陀。我們知道，供養佛陀是修福，聽佛講經說法是修慧，那個地方的人真精進，他們每天干的是什麼？福慧雙修，到福慧圓滿，就成佛了。我們常常念三皈依，「皈依佛，二足尊」。這個「二」就是智慧跟福德；「足」就是圓滿，滿足了，沒有欠缺。這兩樣圓滿，這就成佛了。極樂世界是個成佛的學校，只要進去，沒有一個不成佛，將來你在你有緣的地方，示現成佛，這部經典最後一品，說得很清楚，你在有緣的地方成佛，佛號都叫做妙音如來，妙音是什麼？南無阿彌陀佛。因為我們是念佛成佛的，都稱作妙音如來。所以，我們現在皈依上用的法名，全用妙音，現在是妙音居士，將來是妙音如來，因果相應，不用其它的名號，信心決定了一切。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，這好像就寫的悟梵師的狀況，定生彼國，得不退轉無上菩提，「此明淨心念佛一聲之無量不可思議功德。」 我們讀到這句經文，就應當記住，時時刻刻提醒自己，不要迷了自性，要放下。放下，清淨心就現前，因為你自性本自清淨，放下分別，你的平等心現前，只要心地清淨平等，聲聲佛號，不可思議功德，不要有雜念，不要有妄想。雜念跟妄想，對我們是有害，沒有利的，這個東西是什麼？這個東西是輪回業，雜念妄想不斷，就是搞輪回，念阿彌陀佛，也是搞輪回，在輪回裡面得一點福報。清淨心、平等心念佛，就是功德，功德超越輪回，超越十法界。 師父上人開示六 「真有極樂世界，真有阿彌陀佛」 〈節錄自二零一一年十一月十七日《淨土大經科注》第五十集〉 我剛剛收到梵師的這個信息，這是十一月十五日，前天，晚上六點鐘，蘇居士，他們大家都想知道，為什麼全世界淨宗學會都在幫助梵師做三時系念？梵師到道場來了，信息傳來的是，因為梵師中陰身，知道蘇居士可以幫她脫離苦難，知道要生西方已經很難，但是做到了。他們忽然想到這麼一個問題，當時就有響應，佛的響應，也等於是老師的回應，大家對佛要有信心，對這些發心的居士，幫助她的人，也要有信心。 梵師的累劫父母師長及冤親債主，依然要超度。我從得到她往生信息之後，我講經的回向就停止了，我就沒有念她了。剛才打電話要求，還是要幫助她，我們的超度有效果，不是沒有效果。今天傳來的消息是，這是梵師傳來的，非常感謝，感謝她幫助她傳遞信息，這信息傳給我的。梵師說，老法師，弟子對不起您，讓您擔心了，叩祈感恩老法師多年愛護、疼惜，有您才有今日之我。當時死的時候沒到西方，承蒙蘇師姐的協助、開導，三時系念念佛引她到西方，請諸位師兄師姐，千千萬萬相信有西方，有阿彌陀佛。如今的我，身在西方，心系眾生，亦將千百萬化身度諸有緣，阿彌陀佛！ 傳這個信息來感謝，她不是一斷氣就到西方的，還是有一番折騰，三時系念當中幫了很大的忙，系念佛事的功德不可思議。她是見到阿彌陀佛，才相信真有，把以前聽經學教的疑惑，半信半疑，我們這經上講的，這才斷掉，真正相信了。傳這個信息是勸大家，勸師兄師姐們，一定要相信西方真有。這個信息很難得，造再重的罪業，只要肯回頭，回頭裡頭就是堅定的信心，沒有一絲毫懷疑。有懷疑，感應這條路就有障礙。深信不移，特別是在現前，她有這個緣分，全球淨宗學會大家都幫她忙。我們自己要想想自己，自己將來臨終的時候，有沒有這個緣分？靠不住！如果像美國的電影，《2012》這個電影，那種災難來的時候，人驚惶失措，個個都不能自保，誰都顧不了誰，這個情形怎麼辦？悟梵要遇到這種情形，肯定惡道去了。她自己知道，她造的是地獄罪業，這個事情很可能。 前幾年，印度尼西亞的海嘯，幾分鐘的時間，二十多萬人就沒有了，海嘯不算太大，只是十米而已。日本，三月十一號的海嘯，也只是十幾米，他們拍攝的影片，我沒看到。我想以前，我們再去找，找來看看。當時日本的直升飛機在空中照下來，那些人告訴我，比那個電影裡面還可怕，幾秒鐘的時間，沿海一個村一個城就沒有了，這種災難走的，都是驚惶失措，帶著非常恐懼的心這樣走的，這個不好。誰有那麼大的定功，災難現前如如不動，他就不會跟著業力轉。我們今天念佛要有這種功夫，那種大災難面前的時候，自己不驚不怖，一句彌陀念到底，這個人決定往生。阿彌陀佛本願，最後一念，臨命終時最後一念，十念一念都能往生，這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛決定沒有假話，四十八願，句句都兌現，這一點一定要深信不移。我們要練習，平常日常生活中練習，順境逆境練什麼？練不動心。練什麼？練能提得起佛號。這叫真學佛，這叫真念佛！梵師傳這個信息傳給我們，好事！我們幫助她，她也幫助我們，提醒我們就是幫助我們。 四十八願裡頭十念必生，這是大願裡頭最重要的一句話。因為十念必生才能普度一切眾生，真的是簡單、容易。難在哪裡？難在佛講過，難信之法。你不相信，這個緣份你就當面錯過了！你要是深信不疑，你這一生，恭喜你，你就成佛去了！所以不能不信。梵師今天傳的這個來，就是勸我們要相信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，她傳這個信息來。 悟梵法師出偈頌度有情 二零一一年十一月十五日 悟梵法師在台灣示現，出偈：「我是梵師去西方，相好相壞又何妨。佛說佛法重實質，何必要著那個相。」悟梵法師名號妙覺菩薩。 二零一一年十一月十六日晚上 師父與嘉賓十多人談話時，悟梵法師通過一位老師講述一首偈：「感恩諸位大菩薩，助我升品登蓮華。來日方長不久遠，歡迎各位回家鄉。」 【編後語】 凡聖就在一念之間，所謂，「寶蓮在前、刀山在後」，不念佛求生淨土，難免淪入三途。《阿彌陀經要解》雲：「我雖昏迷倒惑。茍一念回心。決定得生。自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。」我們現前雖然是迷惑顛倒，迷惑顛倒不怕，怕的你不肯回頭，佛法常講「回頭是岸」。『茍一念回心』，只要你一念回光返照，『決定得生』，這兩個字多麼的肯定，為什麼「決定得生」？因為『自心本具極樂』。極樂世界不是在自心之外，極樂世界、阿彌陀佛、西方三聖、諸上善人，都是自己一念心中所現之物，那怎麼能不生？決定往生的道理就在此地。諸位真正能把這個道理搞清楚了，對西方世界不懷疑了，對西方世界的依正莊嚴你也不懷疑了，所以說是『更無疑慮』，沒有懷疑，也沒有顧慮，這叫做『信自』。阿彌陀佛！
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