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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：拜經、拜忏有原因
拜經、拜忏有原因 拜經、拜忏為什麼會有這麼多的好處？從佛教修行的角度來說，忏悔業障是任何修行法們的必由之路，而拜經、拜忏就是很好忏悔方法。另外佛教修行的八萬四千法門都是要你修專注力，拜經、拜忏很明顯是一種修專注力的方式。按照我自己以往的話來說是一種比較粗的、屬於復雜用功方式。復雜的用功方式很容易入門，適合沒有機會得到指導的人使用。 粗重的煩惱一般是來自於與外界的敵對或者說是對抗，所以感覺在煩惱粗重的時候，通過拼命拜佛或者拜經、拜忏能夠把自己的所有精力消耗干淨，這樣就沒有與別人對抗的體力了。通過這樣的方式來消除與別人對抗的心，雖然是被動的，但卻是非常有效的方式。 拼命拜佛或者拜經、拜忏不用人教，適合自己一個人在家修。可能修行的力度不如參禅等方式，但是是非常安全、有效的修行方式。尤其是在能夠專注地拜的時候，更是能夠最快得到感應，很多人因此很喜歡這樣的修行方式。自古以來以拜經、拜忏修行得到感應的事情舉不勝舉。 從西方心理思想的角度來解釋忏悔來說，忏悔可以獲得“不壓抑”、“坦誠”、“開放”、“告解”、“訴苦”的功用，與西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教體系中，告解是一門相當重要的“心靈寬慰術”，在沒有心理醫生之前，它扮演了心靈解心師的功能，一位牧師、一個半透明的窗棂、一個贖惡者，就構成了一個儀式療法。 忏悔的人說出了承認自己的平凡、會犯錯的實情，“說出來”則是心理學上所謂的“滌心作用”或“滌塵效果”。忏悔正是寬恕，使自己在忏悔之後得到心情的寬解。 忏悔與寬恕的精神，為沮喪、焦慮、疾病等麻煩找一處心靈出口。忏悔的過程猶如心中有一桶毒藥，被一杯一杯地揮發掉一般，轉化成心靈的平衡。寬恕可以讓人從地獄脫身而出。所以，忏悔是生活中的一劑貼心的心靈處方。拜忏、拜經釋出心中久久不散的原罪，還自己一片澄澈的真空妙有，從科學的角度來說也是一種心理治療。 丹麥哲學家索仁·科克德（S.Coocord）說過：“完美的愛是為了愛一個人，而使自己快樂。”他問道：“有誰是不能寬恕的？”心理學家發現，那個被普遍不能原諒的往往是自己。 臨床的研究實驗工作證明，人的心病回復到原點直指“憎恨自己”，覺得做錯了一件事，滿腹懊惱，又不承認錯誤的“罪惡感”。實驗指出，“死不認錯”與 “無法認錯”的人，心裡最苦，怪不得殺人者會在投案的一瞬間說：“自首真好”。因為投案自首把殺人與償還建構成一條“抵銷作用”。 從三界的四禅八定來說，當你從欲界的最高定——未到地定，進入色界第一個定——初禅的時候，因為欲望而帶來的困惑、煩惱、疾病的等自然消除。專注地拜忏，拜經能夠讓你都攝六根，淨念相續，入三摩地，讓你入禅。所以，能夠給你帶來身心愉悅和身體健康是最基本的事情。 忏悔要發恐怖心。因為當你有了恐怖心的時候，你會全身心地投入忏悔中去，實現最佳的忏悔效果。恐怖心也就是警惕心與無常心。因為深刻地醒悟到一刻停留在三界中，就有淪墮惡道的危險，因恐怖墮落惡道，才會發慚愧心、悔悟心、向善心來忏悔。 如果一個佛弟子不能在日常生活中時時有恐怖墮落惡道，深怕輪回無期的無常啟示，那麼他就不能發起慚愧心、悔悟心、警惕心、恐怖心、無常心來。慚愧心、恐怖心等等發不出來，下一個出離生死心更發不出來。要想轉凡成聖得到成就那就難了。 後面敬請關注《拜經、拜忏科學說》
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