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淨空法師：佛說菩薩有十種方法能淨於忍，這就是“忍力成就” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：佛說菩薩有十種方法能淨於忍，這就是“忍力成就”   《寶雲經》裡說，佛說菩薩有十種方法能淨於忍，這就是「忍力成就」。《寶雲經》的十種方法，值得我們作參考。 　　第一、內心忍。「內」是指身心、身體的感受。就是身體、心理這兩種苦都要能忍受。諸菩薩修都修這個法門，我們怎麽就不能忍？應當要學。身饑寒是身體所受的，不是外人所能知的。心裡的種種憂慮、煩惱，因你不忍，所以這一句佛號念不好。你若能忍，能把憂慮都放下，佛號就能念得得力。因此，不能忍，怎麽行！決定不能胡思亂想。我在講席中常常勸勉同修，念頭起來，如果不是想彌陀本願功德，不是想四十八願，不是想西方依正莊嚴，都是胡思亂想。要忍，把它放下，不要去想它。一切人、一切物全是生死業、輪回業，你想一次，就造一次。結果每天造的是生死業、輪回業。你想這些做什麽？想就是造作，是意業在造作。不要想這些，想佛，憶佛，念佛好！這是淨業。淨業不修，而修六道，修三途，真正愚癡到了極處，所以要講求忍耐。 　　第二、外忍。外忍著重的是別人的毀謗、侮辱、罵詈(lì)（罵是當面罵，詈是背後罵）等惡言加之於我時，要能忍，不要去計較。甚至於還有一些人，聽到別人罵自己喜歡的人，也生氣。學佛的人，聽到人家罵佛教，也生氣。這些都是過失，我們要能忍。釋迦牟尼佛在世時，尚遭六群比丘、六師外道當面侮辱；背後罵詈的，更是多得很。佛沒有跟他們計較，也沒有跟他們辯論。罵，隨他罵，罵久了，罵累了，他自然就不罵了。何必跟他計較，何必與他一般見識，要忍！這是諸佛菩薩所修的，我們應當學。 　　第三、法忍。法是指求法。佛法廣大幽深，微妙不可思議，我們聽了，未必能聽得懂。應該要有耐心、有恆心，去向有修學的人請教。要學習忍，尤其是讀誦、思惟，沒有忍力不能成誦，一天念一遍，一年三百六十五天，一天不缺，這要忍力的。沒有忍力不行，沒有忍力就斷了。由此可以明顯的測驗出，自己的忍辱波羅蜜功夫到底有多少。 　　初學的同修不要好高骛遠。我勸大家念《無量壽經》，一天至少念一遍。你就從一遍開始。一遍念個半年、一年，可以念兩遍了，你再念兩遍。為什麽？我們要精進，不要退步。發心發得很勇猛，一天念十遍，念到第二天，覺得太多，時間太長，就念五遍！打對折，到第三天，五遍也念不成功，念三遍。念了一個星期，就不念，退轉了！這就錯了。要積少成多，才是積功累德。不要一開始看人家念得多，就想要超過別人，這是好勝心，這是欲。好勝心學佛，學成之後，將來成阿修羅。阿修羅的性情就是好勝、好強。阿修羅修了福，但沒有智慧，福報現前，反而造無量無邊的罪業，後來必墮地獄。阿修羅沒有不墮地獄的，所以萬萬不可以好勝，不可以爭強。看到別人超過我們，我們歡喜贊歎，恭敬向他學習。學習要循序漸進，慢慢的學才對。 　　第四、隨佛教忍。譬如在本經中，佛對我們的教訓非常多，我們要有耐心去接受，去研究，去學習，還要有長遠心來保持，使它不失掉。這也是諸菩薩、羅漢們所修學的，我們要隨學。     第五、無方所忍。在一切時、一切處、一切境緣中，要常常提醒自己，不要把「忍讓」忘了。隨時隨地記住，「忍讓」是大德，忍讓是修學成敗的關鍵。能忍讓的人，沒有不成就的。反之，不肯忍讓的人，沒有不失敗的。成功失敗的關鍵在此。這是無方所忍。 　　第六、修處處忍。處處忍與無方所忍，有什麽不同？無方所忍是在一切時、一切處，提高自己忍讓的一種修學法門。處處忍，則特別是指境界，就像順境、逆境。處順境中，不被順境所轉，順境容易令人起貪愛之念。逆境則容易起瞋恨之心，換言之，都令人生煩惱。所以，在順境裡要忍，使不起染著之心，不生貪愛；逆境裡也要忍，令自己不生瞋恚。無論什麽境界現前，心都要清淨，正如前面所說的總綱領，心要寂靜，我們修的是「寂靜行」。本經經題「清淨、平等、覺」，正是我們所要修學的。 　　第七、非所為忍。所為，以現在的話來說，就是有某種關系存在的，像與自己有利的、有好處的關系。於我將來有好處的，或者與我有親故者，我的親屬、眷屬、好朋友，對待這一類的，能忍。如果沒有這些關系的，就不能忍。這是錯的，所以佛特別教導我們「非所為忍」，意思是要我們絕對不可以只為自己的利益，或者只為與自己有特殊關系之人設想。我們應常修忍，忍辱要平等修。忍辱為的是希望自己身心清淨，決沒有個人的利害或親故，無論那一方面的利害都沒有。 　　第八、不逼惱忍。這是指人為的加害，別人謀害我，陷害我，我們能忍。世間法莫不事出有因，我們肉眼凡夫不知道的事情很多。俗話常說，「一飲一啄，莫非前定」，有人陷害我，必有原因，他為什麽不害別人！ 　　佛經上說，世間人與人的關系有四種緣，「報恩、報怨、討債、還債」。與某人見面一認識，終其一生都處得非常好，為什麽？前世結的善緣。有恩的，一世都處得很好。那些陷害你的，是過去世跟你結有怨，故冤冤相報。若你跟他沒有怨，他怎麽會加害你？這是不可能的。即使是誤會，也都有因。看看《安世高傳》，安世高在中國還了兩次命債，兩次都是誤會，因前生誤殺眾生，誤害了人，這一世也被人誤殺。 　　因果報應，絲毫不爽。我們的財物被人偷了，他怎麽不偷別人，只偷我的；莫非前世我偷他的，現在他偷回去。這帳不就了了，不就沒事了，連到警察局報案都不必。真的是如此。所以，即使人家陷害我們，不管手段如何狠，甚至斷了我們的生命，也不必計較。為什麽？帳到此就了，彼此結個善緣，來生成佛還可以度他。結善緣，不要計較，不逼惱眾生，這是修行。若是一點點都不能忍，那不是修行，不是佛弟子，是魔弟子。所以，要真正能忍，即使身處逆境裡，都能確實不動心。 　　第九、悲心忍。就是大慈大悲，慈濟眾生。幫助眾生是好事，眾生未必領情，未必接受，甚至還反過來侮辱你。怎麽辦？要能忍，不要計較。日後眾生遇到苦難，還是去幫助他。不能說，第一次幫助他，他拒絕我，下一次我不再幫他，那就錯了。絕不計較，換言之，無論境緣順逆，絕對不失大慈悲心，即是悲心忍。 　　忍辱，慈悲救濟，即使遇到障礙，遇到阻撓，我們幫助救濟眾生苦難的慈悲心，絕不因此就減低溫度，就喪失悲心。 　　第十、誓願忍。誓願忍即四弘誓願的「佛道無上誓願成」。怎麽「成」法？成佛不簡單，不是說說就成。換言之，要發堅固的誓願，求生淨土。因為只有往生淨土就決定成佛道，經上講得非常明了。不僅是此一方的眾生，盡虛空遍法界，一切諸佛剎土的眾生，如果不求生西方極樂世界，想圓成佛道，太難了。所以，這部經不僅是我們這世間的第一經，也是十方法界的第一經，我們要認識清楚。 　　為什麽要成佛？成佛是為了救度一切眾生。因為只有成佛，才有圓滿的智慧、圓滿的德能，才有能力救度一切眾生。我們救度一切眾生，幫助眾生都來不及，怎麽可以去惱害一切眾生？我們可以從這些地方真正體會到，惱害眾生是最大的業障、罪障。造罪業！障礙一切眾生的善法，使一切眾生生煩惱，這是造極重的罪業。有人令我煩惱，我忍耐，決定不教對方生煩惱。學佛人就是學這個。絕對不能說，人家害你，何不報復？對世間人而言，報復是人之常情。佛法不是如此，佛法決定不報復。 　　佛法是一切苦難自己承當，一切功德、幸福與一切眾生共享。先把心量拓開，我們的心跟佛就有點兒相應，有點兒像。心不像佛心，願不像佛願，是決定修不成功的；縱然行像佛行，也是裝模作樣，是假的。佛法是心法，著重在真心，著重在真誠。所以，『志願無倦，忍力成就』是非常重要的修學綱領，一定要牢牢的記住。
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